本文说明数的各种组合，与他们所显示出来的征候，相信若运用得宜，必可以提升太乙数的论断准确度。
太乙数的运用宗旨是以数为先机，要正确的应用太乙数进行预测，首先就必须对不同的数有充分的认识和理解。
数，代表条件、因子、因素、推动作用。
依主方、客方、主客方关系所持有之数，分为：
1、 主算：主方的条件，内部的条件。
2、 客算：客方的条件，外部、环境的条件。
3、 定算：影响主客方条件之条件，先为客方所用，一般在主客方形势相持时才会参看。
各种数（与宫）的组合代表着各自不同的特性：
（组合方法详见 太乙“数”规则简述 ）
基础四数，类四象。
1、 纯阳数：太阳象，太阳之位在巳，火象，极动，太过。
2、 纯阴数：太阴象，太阴之位在亥，水象，极静，太过。
3、 杂阳数：少阳象，少阳之位寅，木象，初动，不及。
4、 杂阴数：少阴象，少阴之位申，金象，初静，不及。
同气相求衍生六数，类六气。
5、 重阳数：纯阳+纯阳，互卦干为天，太阳坎寒水，激进、凶猛、急迫、压制、固执己见。
6、 重阴数：纯阴+纯阴，互卦坤为地，太阴艮湿土，排斥、衰败、无力、拖延迟滞、消沉、阴私、盗贼、阴险多诈、忧郁。
7、 阴中重阳：杂阳+杂阳，互卦火水未济，少阳震相火，伏吟，进退不定、意乱、不稳、动荡、犹豫、背离常情。
8、 阳中重阴：杂阴+杂阴，互卦水火既济，少阴离君火，反吟，内外不顺、相互矛盾（重阴，就事论事，终能解决）、争权夺利、多疑。
9、 杂重阳：杂阳+纯阳，互卦天风姤，阳明也，阳明兑燥金，帮派火并、结党营私。
10、 杂重阴：杂阴+纯阴，互卦地雷复，厥阴也，厥阴巽风木，分化、孤立无援、偏执。
阳宫+杂重阳或阴宫+杂重阴，主事物纷乱，内外有谋。
11、 上和数：杂阳+杂阴，互卦山雷颐，可得到长官、长辈等上层之力相助。
12、 次和数：纯阳+纯阴，互卦风山渐，得势，可得到同辈、朋友的帮助。
13、 下和数：纯阳+杂阴，杂阳+纯阴，互卦风火家人、雷水解（二卦相错），依自身努力、脚踏实地而得，随缘而走，随遇而安。
14、 三才数：天、地、人三才兼备，通达无碍。
15、 无天之算：外界环境、上层领导或主导大势的条件还不具备。
16、 无地之算：基础、下层不得力。
17、 无人之算：孤立无援、各自为政、勾心斗角。
18、 长数：作用长久、平稳。
19、 短数：作用短暂、突然、简单、明快。
20、 中转数：调整、斡旋
21、 不和数：
（1）星神在阳宫算得奇数，在阴宫算得偶数。
太乙：阳宫为8349，阴宫为2761。
文昌、始击：阳宫为八卦宫，阴宫为其余地支宫。
（2）杜塞之数：纯阳+纯阴，杂阳+杂阴，土象，木火金水冲气所结也，阻隔不通，即使做了，也不会顺利。
Monday, April 12, 2010
太乙十六神简释
在太乙式盘中，子丑艮寅卯辰巽巳午未坤申酉戌干亥称为十六宫间神。其中子卯午酉艮巽坤干为正宫，属阳；丑寅辰巳未申戌亥为间神（又叫做间辰）属阴。
与十六宫间神相对应的地主、阳德、和德、吕申、高丛、太阳、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义，称为十六神。
一、地主
子神称为地主。生机孕育之初，物动萌生之始，柔顺谦下，润泽万灵，灵活随境。表示人事进退不定，虚实相间，语言口舌之事。
二、阳德
丑神称为阳德。阳光德泽，初蕴事务之原态。惠广施于万物，有生机渐发之象。表示施善行德，耕作经营之事。
三、和德
艮神称为和德。旧退新始，和气融融，贯连上下，协调左右，物物生起，事事顺进。表示和合，聚力谋为之事。
四、吕申
寅神称为吕申。冬尽春驻，抽枝绽叶，百事兴达，万象生旺，气生势长，欲增欲成，主脉已生。表示起转运、调度决定作用的人事。
五、高丛
卯神称为高丛。生机勃勃，百花齐放，百家争鸣，绿意浓浓，枝繁叶茂，物果事行，蒸蒸日上，为人事发展之旺盛阶段。表示宫争词讼、贸易事。
六、太阳
辰神称为太阳。阳气鼎盛，自成一家，各竖旗帜，阳刚威武，霸气初成，各不相让。为人事气盛，行威逞风之时，表示争斗、战事。
七、大灵
巽神称为大灵。巽为季节交接之时，万物灵辉交映，可自主义可影响左右周围事物。表示政府决策、实施或上级领导、长辈之动静谋为。
八、大神
巳神称为大神。巳月之时，诸物兴盛荣极、蓬勃发展已至极点，表示人事盛极必衰，摧折难免，开始凋败、伤残、废旧。
九、大威
午神称为大威。午为阳极阴始之时，革旧鼎新，整肃治乱，法始施，律始行。表示改革、创新、整顿治理大事。
十、天道
未神称为天道。阴生物消，地事行进到这时应暗察天之规，地之矩，顺道而行。表示暗动私行之人事。
十一、大武
坤神称为大武。夏往秋来，盛衰交变，气靡势排倒众生灵，萧杀萧然。表示政令严苛，境困途艰之人事。
十二、武德
申神称为武德。秋时物成转败，是准备收成转送仓储的时候。表示道路、车旅、迁移、转换之人事。
十三、太簇
酉神称为太簇。秋实累累，物丰果硕，收割易地。表示人事变化、更替及动荡。
十四、阴主
戌神称为阴主。实转虚，秋收冬藏，昔日荣茂已凋零破败，阳匿阴盛，为凶事起，死丧战事。
十五、阴德
干神称为阴德。秋交冬，阴极转阳，德现恩始，表示新机又起，众望再生。又表示孕育，计划中的新谋为。
十六、大义
亥神称为大义。新阳初见，光明德泽，恩义并施，表示规划、打算、运筹之事。
与十六宫间神相对应的地主、阳德、和德、吕申、高丛、太阳、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义，称为十六神。
一、地主
子神称为地主。生机孕育之初，物动萌生之始，柔顺谦下，润泽万灵，灵活随境。表示人事进退不定，虚实相间，语言口舌之事。
二、阳德
丑神称为阳德。阳光德泽，初蕴事务之原态。惠广施于万物，有生机渐发之象。表示施善行德，耕作经营之事。
三、和德
艮神称为和德。旧退新始，和气融融，贯连上下，协调左右，物物生起，事事顺进。表示和合，聚力谋为之事。
四、吕申
寅神称为吕申。冬尽春驻，抽枝绽叶，百事兴达，万象生旺，气生势长，欲增欲成，主脉已生。表示起转运、调度决定作用的人事。
五、高丛
卯神称为高丛。生机勃勃，百花齐放，百家争鸣，绿意浓浓，枝繁叶茂，物果事行，蒸蒸日上，为人事发展之旺盛阶段。表示宫争词讼、贸易事。
六、太阳
辰神称为太阳。阳气鼎盛，自成一家，各竖旗帜，阳刚威武，霸气初成，各不相让。为人事气盛，行威逞风之时，表示争斗、战事。
七、大灵
巽神称为大灵。巽为季节交接之时，万物灵辉交映，可自主义可影响左右周围事物。表示政府决策、实施或上级领导、长辈之动静谋为。
八、大神
巳神称为大神。巳月之时，诸物兴盛荣极、蓬勃发展已至极点，表示人事盛极必衰，摧折难免，开始凋败、伤残、废旧。
九、大威
午神称为大威。午为阳极阴始之时，革旧鼎新，整肃治乱，法始施，律始行。表示改革、创新、整顿治理大事。
十、天道
未神称为天道。阴生物消，地事行进到这时应暗察天之规，地之矩，顺道而行。表示暗动私行之人事。
十一、大武
坤神称为大武。夏往秋来，盛衰交变，气靡势排倒众生灵，萧杀萧然。表示政令严苛，境困途艰之人事。
十二、武德
申神称为武德。秋时物成转败，是准备收成转送仓储的时候。表示道路、车旅、迁移、转换之人事。
十三、太簇
酉神称为太簇。秋实累累，物丰果硕，收割易地。表示人事变化、更替及动荡。
十四、阴主
戌神称为阴主。实转虚，秋收冬藏，昔日荣茂已凋零破败，阳匿阴盛，为凶事起，死丧战事。
十五、阴德
干神称为阴德。秋交冬，阴极转阳，德现恩始，表示新机又起，众望再生。又表示孕育，计划中的新谋为。
十六、大义
亥神称为大义。新阳初见，光明德泽，恩义并施，表示规划、打算、运筹之事。
太乙神数
太乙神数
一、简介：
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位；
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定；
太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪；
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫；
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
六、岁太乙；
太乙积年；
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
七、“天目”求法；
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
八、“客目”求法；
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；
九、计神；
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。
十四---“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
十五、太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
太乙淘金歌
数命源流太乙入局法
黄帝元年上元头，五元六纪除为则。
太乙三年一宫游，二十四年一周毕。
一天二火三为鬼，四木六金坤在七。
八水九巽中应五，神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。
求天目
天目上元起于申，依数顺行十六神。
阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。
子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。
高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。
大威是午天道未，大武为坤武德申。
酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。
求计神
子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。
求客目
次求客目因何向，计神用加和德上。
下看天目所临辰，其宫便为始击将。
求主客算
二目投算复如何，只观其中数几多。
八宫起八七宫七，间神起一数不过。
顺行数至太乙前，得算之数是其源。
满十去之余零者，便为大将宫自然。
求大将宫
若也自一至于九，随得便为诸将首。
十算仍将九去之，余零大将依宫究。
求参将宫
三因大将满十去，余零参将契于天。
客将还丛客目数，主将由主法如前。
杜塞
有算无门又无将，名为杜塞不可向。
只因五算出无缘，为将记此是榜样。
关囚
主客大小将既知，亟定关囚格对是。
主客忽然同一位，客关主人最可忌。
为将便须切记之，先起为良后灾至。
诸将若同太乙宫，名为囚兮有悲泣。
格
格在太乙望始击，只此一名须秘密。
对
天目若冲太乙宫，号曰对兮必无忒。
掩
客目太乙同为掩，客非利兮定遭邅。
始击掩主最为凶，算不利兮殃此年。
击
若在左右鸣为击，内外仍分后与先。
迫
文昌主客大小将，太乙前后慎勿向。
此为宫迫太乙尊，间神之道更凶论。
遇此之时须守分，用将行兵去不存。
提挟
次论提挟灾难测，太乙天目挟于客。
客与太乙挟主凶，用兵遇此行多厄。
大忌挟持太乙宫，为将用之丧其躬。
四郭固
经中更有四郭固，不离提挟在其中。
门发将具
仍看五将发不发，三门具时听细说。
客目击将将有囚，主目发时君欢悦。
文昌之宿若无迫，始击纵横不对格。
谓之将发喜来迎，大利兴师宜远征。
八门起例
常以开门加太乙，各门临处有凶吉。
杜死惊伤有灾沴，开休生下喜盈溢。
数主阴阳
一三七九属单阳，不宜出军可自防。
二四六八十单阴，伏匿隐藏作主强。
十四十八为上和，将军更有喜情多。
二十三逢祯祥见，经中更有说次和。
二十九并三六二，塞休兵静偃干戈。
下和十二连十六，二十七兮有资福。
又占三十四为祥，三十八兮多天禄。
十一十三三十七，单孤之阳主为灾。
二十四兮客算凶，兵家遇此号孤阴。
宫数易和
一是纯阳九绝阴，二方之气最凶深。
次二与八为易气，三七为和最须记。
四六为绝正旺乡，若遇休关灾自至。
天变
岁计单一至于九，天有变兮生灾咎。
彗见从来灾沴生，雷电四时还总有。
地变
十一十二二十二，三十二兮号无地。
十三十四二十三，三旬之数尽合计。
二十一并二十四，二旬一二相连次。
三十一同三十三，三十四逢亦须记。
太乙经中乃明载，算没五兮号无地。
年忧地震预年知，虫虎山河为变异。
人变
单十二十三四十，口舌妖言交杂入。
谓之人变好修禳，莫待临期有悲泣。
三才足
若得十六二十六，号为三才天地足。
十八十九二十九，国有祯祥天降福。
评十数
一二为宫占在君，阴阳和合气氤氲。
三四徵兮宗庙尊，和与不和细区分。
五六为羽后妃属，吉凶便益依经局。
七八商音应子孙，数中得此细重论。
九十自来属角音，岁计临之算庶人。
算数气和无囚迫，乐产经中应自神。
主客定计
为客最难详定计，便以合神加太岁。
文昌临处审根源，依数算来太乙前。
亦如主客推之法，是为定计各军全。
得此故为偏助客，关囚格对类前篇。
审主客
主客前后如何断，备此歌中条条贯。
平安之岁八方宁，先起客兮合天算。
后起为主合古义，鸷鸟猛兽潜其迹。
掩人不备暗中窥，累岁用兵战必克。
论深浅
算长宜利于深入，为将行兵宜急速。
算短覰长利短攻，误用之时救无及。
定胜负
将相相关多恐惧，一泉二蛟林二虎。
为将先须细辨论，五行相克谨搜寻。
二目纳音何以定，主来克客主军赢。
客克主兮主不利，若也同音三阵平。
岁乙相格
太乙太岁如相格，举动兵戈有忧结。
太岁忽居未与坤，三宫太乙格为津。
彗星若见东北隔，助太岁兮喜复新。
若见西南为囚迫，疾病兵丧多凶厄。
太乙移来在四宫，酉年为格灾难测。
当应太白出西方，兵宁道秦强家国。
木星东北不为祥，岁月灾迍为兵革。
若也太岁居于午，太乙八宫相格苦。
南方或有荧惑星，助太岁兮为甘露。
辰星北现变为凶，兵革崩亡伤旱雨。
岁次加临戌亥年，太乙居九最迍邅。
五谷丰登何宿现，彗星为出巽方边。
更兼挟迫厄疾疫，人民寥落为兵迁。
五福 十神
五福太乙行次宫，乾艮巽坤末兼中。
四十五年移一位，上元甲子起一宫。
大游
大游太岁最为凶，入宫逆数见形踪。
七六四三二一九，数论原来八是终。
三十六年移一位，上元起七逆廻宫。
三基
三基太乙行宫别，君主三十为定则。
臣基三岁民基一，君臣午上为初说。
民基起戌是根源，顺行十二为真诀。
四神 绛宫 明堂 玉堂
次第推求四太乙，水火金木为殃疾。
每常三岁移一宫，上元甲子起于一。
九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。
天乙
天乙太乙乃金精，顺次推排十二宫。
甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。
地乙
地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九。
顺行十二宫中序，三年亦易亦如前。
直符
直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃。
上元甲子元从五，十二宫中顺数详。
阳九
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。
一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。
又有四百五十六，亦有灾兮小数足。
小元必定是饥荒，大数终时天下哭。
阴六
太乙在厄要参详，二百八十八数当。
大厄之末别有数，四千三百二十殃。
小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。
附八方风
乾坎艮上有风至，利客先举莫留停。
震巽离宫信风至，后举为主定成功。
坤风谋败两不利，风来兑上客伏兵。
主宜备设方获吉，过此之时必见凶。
又
太乙不值文掩迫，将发门具顺阴阳。
更得算和中上下，百事逢之总吉昌。
一、简介：
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位；
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定；
太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪；
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫；
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
六、岁太乙；
太乙积年；
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
七、“天目”求法；
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
八、“客目”求法；
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；
九、计神；
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。
十四---“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
十五、太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
太乙淘金歌
数命源流太乙入局法
黄帝元年上元头，五元六纪除为则。
太乙三年一宫游，二十四年一周毕。
一天二火三为鬼，四木六金坤在七。
八水九巽中应五，神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。
求天目
天目上元起于申，依数顺行十六神。
阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。
子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。
高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。
大威是午天道未，大武为坤武德申。
酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。
求计神
子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。
求客目
次求客目因何向，计神用加和德上。
下看天目所临辰，其宫便为始击将。
求主客算
二目投算复如何，只观其中数几多。
八宫起八七宫七，间神起一数不过。
顺行数至太乙前，得算之数是其源。
满十去之余零者，便为大将宫自然。
求大将宫
若也自一至于九，随得便为诸将首。
十算仍将九去之，余零大将依宫究。
求参将宫
三因大将满十去，余零参将契于天。
客将还丛客目数，主将由主法如前。
杜塞
有算无门又无将，名为杜塞不可向。
只因五算出无缘，为将记此是榜样。
关囚
主客大小将既知，亟定关囚格对是。
主客忽然同一位，客关主人最可忌。
为将便须切记之，先起为良后灾至。
诸将若同太乙宫，名为囚兮有悲泣。
格
格在太乙望始击，只此一名须秘密。
对
天目若冲太乙宫，号曰对兮必无忒。
掩
客目太乙同为掩，客非利兮定遭邅。
始击掩主最为凶，算不利兮殃此年。
击
若在左右鸣为击，内外仍分后与先。
迫
文昌主客大小将，太乙前后慎勿向。
此为宫迫太乙尊，间神之道更凶论。
遇此之时须守分，用将行兵去不存。
提挟
次论提挟灾难测，太乙天目挟于客。
客与太乙挟主凶，用兵遇此行多厄。
大忌挟持太乙宫，为将用之丧其躬。
四郭固
经中更有四郭固，不离提挟在其中。
门发将具
仍看五将发不发，三门具时听细说。
客目击将将有囚，主目发时君欢悦。
文昌之宿若无迫，始击纵横不对格。
谓之将发喜来迎，大利兴师宜远征。
八门起例
常以开门加太乙，各门临处有凶吉。
杜死惊伤有灾沴，开休生下喜盈溢。
数主阴阳
一三七九属单阳，不宜出军可自防。
二四六八十单阴，伏匿隐藏作主强。
十四十八为上和，将军更有喜情多。
二十三逢祯祥见，经中更有说次和。
二十九并三六二，塞休兵静偃干戈。
下和十二连十六，二十七兮有资福。
又占三十四为祥，三十八兮多天禄。
十一十三三十七，单孤之阳主为灾。
二十四兮客算凶，兵家遇此号孤阴。
宫数易和
一是纯阳九绝阴，二方之气最凶深。
次二与八为易气，三七为和最须记。
四六为绝正旺乡，若遇休关灾自至。
天变
岁计单一至于九，天有变兮生灾咎。
彗见从来灾沴生，雷电四时还总有。
地变
十一十二二十二，三十二兮号无地。
十三十四二十三，三旬之数尽合计。
二十一并二十四，二旬一二相连次。
三十一同三十三，三十四逢亦须记。
太乙经中乃明载，算没五兮号无地。
年忧地震预年知，虫虎山河为变异。
人变
单十二十三四十，口舌妖言交杂入。
谓之人变好修禳，莫待临期有悲泣。
三才足
若得十六二十六，号为三才天地足。
十八十九二十九，国有祯祥天降福。
评十数
一二为宫占在君，阴阳和合气氤氲。
三四徵兮宗庙尊，和与不和细区分。
五六为羽后妃属，吉凶便益依经局。
七八商音应子孙，数中得此细重论。
九十自来属角音，岁计临之算庶人。
算数气和无囚迫，乐产经中应自神。
主客定计
为客最难详定计，便以合神加太岁。
文昌临处审根源，依数算来太乙前。
亦如主客推之法，是为定计各军全。
得此故为偏助客，关囚格对类前篇。
审主客
主客前后如何断，备此歌中条条贯。
平安之岁八方宁，先起客兮合天算。
后起为主合古义，鸷鸟猛兽潜其迹。
掩人不备暗中窥，累岁用兵战必克。
论深浅
算长宜利于深入，为将行兵宜急速。
算短覰长利短攻，误用之时救无及。
定胜负
将相相关多恐惧，一泉二蛟林二虎。
为将先须细辨论，五行相克谨搜寻。
二目纳音何以定，主来克客主军赢。
客克主兮主不利，若也同音三阵平。
岁乙相格
太乙太岁如相格，举动兵戈有忧结。
太岁忽居未与坤，三宫太乙格为津。
彗星若见东北隔，助太岁兮喜复新。
若见西南为囚迫，疾病兵丧多凶厄。
太乙移来在四宫，酉年为格灾难测。
当应太白出西方，兵宁道秦强家国。
木星东北不为祥，岁月灾迍为兵革。
若也太岁居于午，太乙八宫相格苦。
南方或有荧惑星，助太岁兮为甘露。
辰星北现变为凶，兵革崩亡伤旱雨。
岁次加临戌亥年，太乙居九最迍邅。
五谷丰登何宿现，彗星为出巽方边。
更兼挟迫厄疾疫，人民寥落为兵迁。
五福 十神
五福太乙行次宫，乾艮巽坤末兼中。
四十五年移一位，上元甲子起一宫。
大游
大游太岁最为凶，入宫逆数见形踪。
七六四三二一九，数论原来八是终。
三十六年移一位，上元起七逆廻宫。
三基
三基太乙行宫别，君主三十为定则。
臣基三岁民基一，君臣午上为初说。
民基起戌是根源，顺行十二为真诀。
四神 绛宫 明堂 玉堂
次第推求四太乙，水火金木为殃疾。
每常三岁移一宫，上元甲子起于一。
九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。
天乙
天乙太乙乃金精，顺次推排十二宫。
甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。
地乙
地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九。
顺行十二宫中序，三年亦易亦如前。
直符
直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃。
上元甲子元从五，十二宫中顺数详。
阳九
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。
一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。
又有四百五十六，亦有灾兮小数足。
小元必定是饥荒，大数终时天下哭。
阴六
太乙在厄要参详，二百八十八数当。
大厄之末别有数，四千三百二十殃。
小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。
附八方风
乾坎艮上有风至，利客先举莫留停。
震巽离宫信风至，后举为主定成功。
坤风谋败两不利，风来兑上客伏兵。
主宜备设方获吉，过此之时必见凶。
又
太乙不值文掩迫，将发门具顺阴阳。
更得算和中上下，百事逢之总吉昌。
Sunday, April 11, 2010
八字算应期
在为人算命时，常会遇到一些问题，如官司何时会结束？何时会赚钱？何时会结婚？这就叫应期。这应期牵涉到病药原则，比如婚姻来说，以日支即夫妻宫与财星、官星（男命以财为妻，女命以官为夫）做为立足点。一个财多身弱的八字，其婚期应该是在扶生的岁运，再配合引动出应期。
何时结婚
一个财星暗伤的八字，所谓财星暗伤是指财星为比劫所夺，而且比劫的气势又很强，命局又缺乏有力的官杀来制比劫，也没有食伤来通关。男命以财星为妻妾，这比劫就是他要结婚的阻碍点，也就是所谓的病。他若要结婚，就须逢药的岁运，这个药就是官杀来制比劫，或食伤来做比劫克财星的通关，而产生了应期。这就好比卜卦的原理一样。
又如财多身弱的八字，要待身旺的岁运，而财衰身旺的八字，要待财旺的岁运才可能结婚。但这些必须配合引动。引动就是冲合会刑穿，或宫位的引动，引动出病药的原理，再断出岁运的应期。如卜卦一样，入墓时要冲，旬空要出空。虽然八字没有旬空出空的用法，但有入墓，把墓掉有时候也是应期。
例如：辛巳 戊戌 戊午 癸丑
这是个身旺财衰的八字，在乙巳年廿五岁时结婚，因乙木克比肩，巳丑合到时支的妻星，并引动子女宫位。乙木正官为子息星，结婚的流年引子息星与子息宫的出现，十之八九这一年妻会怀孕，巳年又增强了妻宫午的气势，由这个命造我们可以看出，有时候绘声绘色的流年可用子息星或子息宫来引动，因为先结婚才会有子女，这也是诀窍。
例：女命 庚寅 辛巳 乙丑 壬午 大运 9庚辰 19己卯 29戊寅
这个八字官杀的气势很强，属于身弱官杀旺的命造，必须走到身旺的岁运才能结婚。这是病药原理。所以她在己卯大运廿五岁甲寅流年订婚，寅为乙木帝旺；廿六岁乙卯年结婚，岁运卯均为乙木之禄，这些都是帮身的岁运。廿七岁丙辰年伤官透出合入命中，所以这一年得子。
何时升官
现在来讨论升官的问题。升官升职把它定位在官杀印绶。如一个八字本身是伤官克官的形态，要逢上岁运印星时才会升官，因为印星能制伤官生正官，或是碰上财星的岁运，财星能在伤官克官之间通关。这是用六神的病药来引动出岁运的原理，引动时遇上驿马冲动也有关系，这可以判升官或降职的参考，这是从卜卦的原理中体会出来。倘若一个官杀气势很强的八字，它必须得到适当的节制才会升官，官杀的气势强就是病，要找到药，而这药就是应期。
男女或夫妻之间的感情，为何有时好，有时变得很恶劣？如何去引动？这些立足点只要这位好，再参酌岁运，病药能相济则感情会由恶劣中变好，若只是有病无药济之，则感情会由好变坏。总之，财有财的病药，食伤有食伤的病药。
痛失麟儿
女命 辛卯 壬辰 丁酉 癸卯 大运 3癸巳 13甲午 23乙未 33丙申
从这个八字我们可以看出她的特征，年支卯伏吟、卯酉冲、卯辰穿害。日柱与时柱天克地冲，子息宫受到严重的伤害。在丙申运37岁丁卯流年戊申月，携子到南部旅游，不幸其子在公园游泳时遭溺毙。
我们在命中已看出她有损子的垂象，丁卯年是其大运丙火的败地。流年又是偏印，女人偏印会夺食，等于流年卯与原局中两个卯形成三个卯夺去夺中一个戊土地子息星。
我们再来探讨其子的命造是否有夭折之征兆。
男命 辛酉年正月月十七日午时生
辛酉 庚寅 庚申 壬午 大运6己丑
这个孩子的命造，潜在的因素在日主庚金坐父母宫寅是绝地，又与日支冲。大运己丑为庚金元神之墓库，丁卯年七岁刚好在己丑大运，又引动年柱的羊刃。羊刃是凶神，好比熟睡中的狮子，不去动它还没事，一动它就会伤人。这羊刃不但被牵动了，并且因酉丑合把本身墓库打开，丁卯流年又与年柱辛酉天克地冲，这羊刃的挥动，即使其本人不受到伤害，也会影响到近亲。在死墓绝的岁运被冲合时，再加上羊刃的引动之下，就会直接发生本人的生命危机。若再以其母的命造，就较能肯定发生性命攸关之事
何时结婚
一个财星暗伤的八字，所谓财星暗伤是指财星为比劫所夺，而且比劫的气势又很强，命局又缺乏有力的官杀来制比劫，也没有食伤来通关。男命以财星为妻妾，这比劫就是他要结婚的阻碍点，也就是所谓的病。他若要结婚，就须逢药的岁运，这个药就是官杀来制比劫，或食伤来做比劫克财星的通关，而产生了应期。这就好比卜卦的原理一样。
又如财多身弱的八字，要待身旺的岁运，而财衰身旺的八字，要待财旺的岁运才可能结婚。但这些必须配合引动。引动就是冲合会刑穿，或宫位的引动，引动出病药的原理，再断出岁运的应期。如卜卦一样，入墓时要冲，旬空要出空。虽然八字没有旬空出空的用法，但有入墓，把墓掉有时候也是应期。
例如：辛巳 戊戌 戊午 癸丑
这是个身旺财衰的八字，在乙巳年廿五岁时结婚，因乙木克比肩，巳丑合到时支的妻星，并引动子女宫位。乙木正官为子息星，结婚的流年引子息星与子息宫的出现，十之八九这一年妻会怀孕，巳年又增强了妻宫午的气势，由这个命造我们可以看出，有时候绘声绘色的流年可用子息星或子息宫来引动，因为先结婚才会有子女，这也是诀窍。
例：女命 庚寅 辛巳 乙丑 壬午 大运 9庚辰 19己卯 29戊寅
这个八字官杀的气势很强，属于身弱官杀旺的命造，必须走到身旺的岁运才能结婚。这是病药原理。所以她在己卯大运廿五岁甲寅流年订婚，寅为乙木帝旺；廿六岁乙卯年结婚，岁运卯均为乙木之禄，这些都是帮身的岁运。廿七岁丙辰年伤官透出合入命中，所以这一年得子。
何时升官
现在来讨论升官的问题。升官升职把它定位在官杀印绶。如一个八字本身是伤官克官的形态，要逢上岁运印星时才会升官，因为印星能制伤官生正官，或是碰上财星的岁运，财星能在伤官克官之间通关。这是用六神的病药来引动出岁运的原理，引动时遇上驿马冲动也有关系，这可以判升官或降职的参考，这是从卜卦的原理中体会出来。倘若一个官杀气势很强的八字，它必须得到适当的节制才会升官，官杀的气势强就是病，要找到药，而这药就是应期。
男女或夫妻之间的感情，为何有时好，有时变得很恶劣？如何去引动？这些立足点只要这位好，再参酌岁运，病药能相济则感情会由恶劣中变好，若只是有病无药济之，则感情会由好变坏。总之，财有财的病药，食伤有食伤的病药。
痛失麟儿
女命 辛卯 壬辰 丁酉 癸卯 大运 3癸巳 13甲午 23乙未 33丙申
从这个八字我们可以看出她的特征，年支卯伏吟、卯酉冲、卯辰穿害。日柱与时柱天克地冲，子息宫受到严重的伤害。在丙申运37岁丁卯流年戊申月，携子到南部旅游，不幸其子在公园游泳时遭溺毙。
我们在命中已看出她有损子的垂象，丁卯年是其大运丙火的败地。流年又是偏印，女人偏印会夺食，等于流年卯与原局中两个卯形成三个卯夺去夺中一个戊土地子息星。
我们再来探讨其子的命造是否有夭折之征兆。
男命 辛酉年正月月十七日午时生
辛酉 庚寅 庚申 壬午 大运6己丑
这个孩子的命造，潜在的因素在日主庚金坐父母宫寅是绝地，又与日支冲。大运己丑为庚金元神之墓库，丁卯年七岁刚好在己丑大运，又引动年柱的羊刃。羊刃是凶神，好比熟睡中的狮子，不去动它还没事，一动它就会伤人。这羊刃不但被牵动了，并且因酉丑合把本身墓库打开，丁卯流年又与年柱辛酉天克地冲，这羊刃的挥动，即使其本人不受到伤害，也会影响到近亲。在死墓绝的岁运被冲合时，再加上羊刃的引动之下，就会直接发生本人的生命危机。若再以其母的命造，就较能肯定发生性命攸关之事
四柱断命速成口诀
四柱断命速成口诀
（1）凡看命，先看月支，有无财官，月上取支神，年上取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。以月为根本，以日为主为自已，古人以年为祖，月为父母，日为自已兄弟，时为儿女。
（2）凡看命，以日干为天元，以日干为禄，以日支，月支为地元。以支为命，地支有财官亦好，天干有财官为露财，亦不济事。年上，月上有财官，必生富贵人家，有祖业根基，少年便行官禄运，是早发功名，年月无财官，日时有之则是自已成立，人的命以财官为本，四柱中只得其一亦可，不可无，也不可多，四柱财望生官，年月无财官，幼年又不行好运，亦是出身卑微，
（3）凡看命，以日干为主，取月支为提纲为用，以五行为用，取其节气，先后，轻重，浅深，破冲去推究，用官，印，财，煞，食神，伤官六种方法去衡量，逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四种去推算，生克制化为上，是破害休囚为下，运有生有去为福，有助有剥为祸。用年是时支合成格局者皆以月令为用，凡格以煞为重，
（4）凡命先干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战伐降伏。如甲以寅为禄，寅上有何干，甲以辛为官，辛得何支，干不侵支则天乃尊，支不犯干，则地乃卑，五行不相贼则人仍顺，四孟不相害则马乃能驰，又要分别主，本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，用干支八字分别交叉进行分析，
（5）凡命天干喜地支有禄，如甲已喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地支喜天干；子丑喜戊，寅喜已，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戍喜丙，亥喜丁。天干地支都有生福气，坏天干者三十九岁以前名利难发，坏地支者四十岁福不如前；如天干坐禄，如甲得寅，癸得子，不贵即富。
（6）凡命取干支与纳音同类，如壬子壬午真木，已酉已卯真土等与干支五行综合分析。为精者富贵。精即丁巳日丙午时为精火，乙酉日庚辰时为精金。等。年与日，年与时有重犯者减福。
（7）凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁巳土有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来，属撑重有宰相之命也，
（8）凡命要论化气，以甲丙戊庚壬五阳干合五阴干为太过，乙丁已辛癸五阴干合五阳干为不及，太过和不及要考究天干变化，如六戊人得甲是日生为鬼，夜生为官，六已人见乙是日生为官，夜生为鬼。独六已，六庚为变，以五阳干昼生为本体，夜生作化看，五队干夜生为本体，昼生作化看。
（9）凡命中五行下生上为助气，主一生自享其福，上生下为盗气，主一生供人之福，上克下为顺主有威势而制人。下克上为逆主多沉滞而难发，如果是遇死绝就更不好了，生旺差慢，四柱纳音鬼多视为官，如纳音财多主本无气为财多害身。
（10）凡命要五行阴阳相等，如两金见两木或两火两土两水之类各自成象平衡，如三水一木，一水三木等为太过或不及，不为福。如金人；八字中有三金一木，金克木为财，三金争一木是分其财福，主财物不遂，如一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲，要平衡分析。
（11）凡看命，伤官见官早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶，水盛木流终为外鬼，食神逢枭死於牢狱，劫重见财死，煞旺卦根亡。印绶见财行财运，又兼死绝此人必入黄泉，柱中有比肩还有解；正官见煞又伤官及刑冲破害岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺有阳刃劫财，岁运冲合必死；伤官之格，财旺身弱，官煞重见而且混杂冲刃，运中又见必死；就是说看命时要先算此人是否存亡。否则被人作笑。
（12）凡看命要论太过与不及，水土不嫌死绝，但要辨轻重，如点水滴于众土之中则干，撮土放于众水之中则散。金非土不生，木非水不长，五行中尤木金火之命为要也。
（13）凡五行取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象，化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象，金水象不可见土，如见土为土杂水混金不清，岁运遇土亦滞，
（14）凡命主本逢岁运，不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏已卯土，等，这与人生怕死同义，
（15）凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类，窠中就有一位相克。
（16）凡看命取胎，生，旺，库为四贵。死，绝，病，败为四忌。余为四平，以太岁为主配於五行取四贵，四平，四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱，四贵之中又分四旺库为上，胎为次之，若人命胎月日时遇三贵干皆有辅或正禄，正官，正印三公之命也。
（17）凡命前五辰为宅舍，后五辰为田园。如甲申人即丑是宅，辰是田园。要得旺和有气，否则也不为福。
（1）凡看命，先看月支，有无财官，月上取支神，年上取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。以月为根本，以日为主为自已，古人以年为祖，月为父母，日为自已兄弟，时为儿女。
（2）凡看命，以日干为天元，以日干为禄，以日支，月支为地元。以支为命，地支有财官亦好，天干有财官为露财，亦不济事。年上，月上有财官，必生富贵人家，有祖业根基，少年便行官禄运，是早发功名，年月无财官，日时有之则是自已成立，人的命以财官为本，四柱中只得其一亦可，不可无，也不可多，四柱财望生官，年月无财官，幼年又不行好运，亦是出身卑微，
（3）凡看命，以日干为主，取月支为提纲为用，以五行为用，取其节气，先后，轻重，浅深，破冲去推究，用官，印，财，煞，食神，伤官六种方法去衡量，逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四种去推算，生克制化为上，是破害休囚为下，运有生有去为福，有助有剥为祸。用年是时支合成格局者皆以月令为用，凡格以煞为重，
（4）凡命先干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战伐降伏。如甲以寅为禄，寅上有何干，甲以辛为官，辛得何支，干不侵支则天乃尊，支不犯干，则地乃卑，五行不相贼则人仍顺，四孟不相害则马乃能驰，又要分别主，本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，用干支八字分别交叉进行分析，
（5）凡命天干喜地支有禄，如甲已喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地支喜天干；子丑喜戊，寅喜已，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戍喜丙，亥喜丁。天干地支都有生福气，坏天干者三十九岁以前名利难发，坏地支者四十岁福不如前；如天干坐禄，如甲得寅，癸得子，不贵即富。
（6）凡命取干支与纳音同类，如壬子壬午真木，已酉已卯真土等与干支五行综合分析。为精者富贵。精即丁巳日丙午时为精火，乙酉日庚辰时为精金。等。年与日，年与时有重犯者减福。
（7）凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁巳土有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来，属撑重有宰相之命也，
（8）凡命要论化气，以甲丙戊庚壬五阳干合五阴干为太过，乙丁已辛癸五阴干合五阳干为不及，太过和不及要考究天干变化，如六戊人得甲是日生为鬼，夜生为官，六已人见乙是日生为官，夜生为鬼。独六已，六庚为变，以五阳干昼生为本体，夜生作化看，五队干夜生为本体，昼生作化看。
（9）凡命中五行下生上为助气，主一生自享其福，上生下为盗气，主一生供人之福，上克下为顺主有威势而制人。下克上为逆主多沉滞而难发，如果是遇死绝就更不好了，生旺差慢，四柱纳音鬼多视为官，如纳音财多主本无气为财多害身。
（10）凡命要五行阴阳相等，如两金见两木或两火两土两水之类各自成象平衡，如三水一木，一水三木等为太过或不及，不为福。如金人；八字中有三金一木，金克木为财，三金争一木是分其财福，主财物不遂，如一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲，要平衡分析。
（11）凡看命，伤官见官早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶，水盛木流终为外鬼，食神逢枭死於牢狱，劫重见财死，煞旺卦根亡。印绶见财行财运，又兼死绝此人必入黄泉，柱中有比肩还有解；正官见煞又伤官及刑冲破害岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺有阳刃劫财，岁运冲合必死；伤官之格，财旺身弱，官煞重见而且混杂冲刃，运中又见必死；就是说看命时要先算此人是否存亡。否则被人作笑。
（12）凡看命要论太过与不及，水土不嫌死绝，但要辨轻重，如点水滴于众土之中则干，撮土放于众水之中则散。金非土不生，木非水不长，五行中尤木金火之命为要也。
（13）凡五行取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象，化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象，金水象不可见土，如见土为土杂水混金不清，岁运遇土亦滞，
（14）凡命主本逢岁运，不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏已卯土，等，这与人生怕死同义，
（15）凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类，窠中就有一位相克。
（16）凡看命取胎，生，旺，库为四贵。死，绝，病，败为四忌。余为四平，以太岁为主配於五行取四贵，四平，四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱，四贵之中又分四旺库为上，胎为次之，若人命胎月日时遇三贵干皆有辅或正禄，正官，正印三公之命也。
（17）凡命前五辰为宅舍，后五辰为田园。如甲申人即丑是宅，辰是田园。要得旺和有气，否则也不为福。
八字化格取用
化格取用
当日干与月干或时干成六合化成旺时成化的命局为化格。一般情况下，真正成为化格命局的概率可能也就2%左右，因为化格有其极严格的条件。
化格成局的三个条件
1、日干与邻干成一对一合。
2、局中化神旺。
3、变性之神力弱。
注：凡是合而不化均论绊。
化格成局的用神
1、取化神为用神。
2、取生助化神者为用神。
3、取命运局中能克制克泄耗化神之物者为用神。
化格中的忌神
凡是局中克泄耗化神者均为化格的忌神。
注：用化格取用，测算时原六亲不变。
附一实例八字，供练习，女： 丁巳 丁未 乙酉 辛巳 就看庚戍运辛巳年
还有本例的一个后天八字：辛巳 庚子 丙戍 壬辰 看发生何事
丁巳 丁未 乙酉 辛巳
1、很时显，八字从弱。局中酉金为用神，酉为官，内环境，在坐下两次受制，表明身体易出问题。
2、第一步运申运合绊巳为吉运，第二步运酉运，酉为用神值运也为吉运。第三步运，戍运，戍可脆任何天干的庚辛金,所以戍为凶运。
3、庚戍大运辛巳流年，天干庚辛为官，命主用官,今年官杀混杂大吉，天干为外玩境，为工作大吉，实际提了一级。地支内玩境运戍为凶，又逄巳年，巳为命局中的实忌值年也为凶；又辛金值年也受戍土正脆为大凶。天干辛金在庚月旺，戍土脆之更得劲；最重要的地支戍运引发为凶，戍在子月最旺，故在子月应凶。又辰、戍、丑、未多为外伤，也为打斗、车祸标志，实际是车祸。辛金为用神受制不吉，庚为大辛为小，应被小一点的车撞了，戍在乾宫，乾为头，头部受重伤。实际是被摩托车撞了，伤了头部，现在还没出院！
这是我一个熟人的女儿，当初刚出事送到医院后就打电话跟我说，他女儿出事了，我当时仅用了约五秒钟的时间在脑子里起了这个后天八字：辛巳庚子丙戍 壬辰（因为本来就知道年月日，加上时辰就行，所以很快）他还没来得及说第二句话，我就先说：“是出车祸，伤了头部吧”，他说：正是！然后问我还有没有救，我当然说是有救了。
咱们再看这后天八字：辛巳 庚子 丙戍 壬辰
八字从弱，戍为忌神在坐下为凶，（注：问凶事看忌神）戍为头部又为外伤，辰、戍、丑、未又为车祸际志，故断车祸。局中戍受辰冲，忌神有制，说明有救。
２、Ａ、后天八字
即以来人时间或来电话时间的年月日时所起的八字就是其后天八字，你只要是动心念要断其一生信息，就当着是他的先天八字一样来断就行，信息完全一样。断流年时不用大运，流年直接与命局作用，有刑冲合先看刑冲合，刑冲合的力量占七成。没刑冲合时，流年先直接对日柱作用，干对干支对支作用，作用力占七成，余下三成的力量再对其它的字发生作用
Ｂ、占卜
占月内之事，以本月为年柱，以日为月，以时为日以刻（一个时辰十二刻，每刻十分钟，从子刻开始）为时柱，所应之事不出月，具体应日参看断流月流日方法。
占日内之事，日为年柱，以时为月柱，以刻为日柱，以问事的字数，或所报数字等数（方法很多）除以１２的余数，对应１２支配干为时柱（此“随意抓信息”的“时柱法”在上面的２、Ａ、Ｂ项一样适用）。所问之事不出日。
占卜所断之法与本体系所断八字一样，只断其所问之事即可，如问官看官，问财看财，官凶则凶，财吉则吉等。
３、择日
以用事之日的年、月、日、时所起的八字看所用的事（印比财官伤）的吉凶，为择日的正宗方法。断法与本体系断八字方法一样。
当日干与月干或时干成六合化成旺时成化的命局为化格。一般情况下，真正成为化格命局的概率可能也就2%左右，因为化格有其极严格的条件。
化格成局的三个条件
1、日干与邻干成一对一合。
2、局中化神旺。
3、变性之神力弱。
注：凡是合而不化均论绊。
化格成局的用神
1、取化神为用神。
2、取生助化神者为用神。
3、取命运局中能克制克泄耗化神之物者为用神。
化格中的忌神
凡是局中克泄耗化神者均为化格的忌神。
注：用化格取用，测算时原六亲不变。
附一实例八字，供练习，女： 丁巳 丁未 乙酉 辛巳 就看庚戍运辛巳年
还有本例的一个后天八字：辛巳 庚子 丙戍 壬辰 看发生何事
丁巳 丁未 乙酉 辛巳
1、很时显，八字从弱。局中酉金为用神，酉为官，内环境，在坐下两次受制，表明身体易出问题。
2、第一步运申运合绊巳为吉运，第二步运酉运，酉为用神值运也为吉运。第三步运，戍运，戍可脆任何天干的庚辛金,所以戍为凶运。
3、庚戍大运辛巳流年，天干庚辛为官，命主用官,今年官杀混杂大吉，天干为外玩境，为工作大吉，实际提了一级。地支内玩境运戍为凶，又逄巳年，巳为命局中的实忌值年也为凶；又辛金值年也受戍土正脆为大凶。天干辛金在庚月旺，戍土脆之更得劲；最重要的地支戍运引发为凶，戍在子月最旺，故在子月应凶。又辰、戍、丑、未多为外伤，也为打斗、车祸标志，实际是车祸。辛金为用神受制不吉，庚为大辛为小，应被小一点的车撞了，戍在乾宫，乾为头，头部受重伤。实际是被摩托车撞了，伤了头部，现在还没出院！
这是我一个熟人的女儿，当初刚出事送到医院后就打电话跟我说，他女儿出事了，我当时仅用了约五秒钟的时间在脑子里起了这个后天八字：辛巳庚子丙戍 壬辰（因为本来就知道年月日，加上时辰就行，所以很快）他还没来得及说第二句话，我就先说：“是出车祸，伤了头部吧”，他说：正是！然后问我还有没有救，我当然说是有救了。
咱们再看这后天八字：辛巳 庚子 丙戍 壬辰
八字从弱，戍为忌神在坐下为凶，（注：问凶事看忌神）戍为头部又为外伤，辰、戍、丑、未又为车祸际志，故断车祸。局中戍受辰冲，忌神有制，说明有救。
２、Ａ、后天八字
即以来人时间或来电话时间的年月日时所起的八字就是其后天八字，你只要是动心念要断其一生信息，就当着是他的先天八字一样来断就行，信息完全一样。断流年时不用大运，流年直接与命局作用，有刑冲合先看刑冲合，刑冲合的力量占七成。没刑冲合时，流年先直接对日柱作用，干对干支对支作用，作用力占七成，余下三成的力量再对其它的字发生作用
Ｂ、占卜
占月内之事，以本月为年柱，以日为月，以时为日以刻（一个时辰十二刻，每刻十分钟，从子刻开始）为时柱，所应之事不出月，具体应日参看断流月流日方法。
占日内之事，日为年柱，以时为月柱，以刻为日柱，以问事的字数，或所报数字等数（方法很多）除以１２的余数，对应１２支配干为时柱（此“随意抓信息”的“时柱法”在上面的２、Ａ、Ｂ项一样适用）。所问之事不出日。
占卜所断之法与本体系所断八字一样，只断其所问之事即可，如问官看官，问财看财，官凶则凶，财吉则吉等。
３、择日
以用事之日的年、月、日、时所起的八字看所用的事（印比财官伤）的吉凶，为择日的正宗方法。断法与本体系断八字方法一样。
八字内外环境论
内外环境论
1、天干代表外环境。
如：国外、外单位、体外、物质世界、远。
2、地支代表内环境。
如：国内、家内、本单位、精神世界、近。
天干应事多在官运、财运、与同事朋友关系、家庭以外的事情。
地支应事多主本人身体方面、家人方面、工作轻松、劳累方面。
混杂论
1、用官，官杀混杂吉；忌官，官杀混杂凶。
2、用财，财才混杂吉，忌财，财才混杂凶。
3、用比，比劫混杂吉，忌比，比劫混杂凶。
4、用伤，伤食混杂吉，忌伤，伤食混杂凶。
5、用印，印袅混杂吉，忌印，印袅混杂凶。
6、混杂不分虚实，都按实的论。（不管命局是否存在）
7、当混杂双方有一方为实神时，应吉应凶的程度很重。
当混杂双方都为虚神时，应吉应凶的程度较轻。
扶抑取用
扶抑格分身旺、身弱两种，调候取用实际也属扶抑取用格。
1、八字中当帮扶日元的力量超过50%--80%时为身旺。此时，原则上的用神是财、官、伤，忌神是印、比。具体分析时还要看用神是否真的起到好作用，忌神是否真的起到坏作用，最后决定对日主是吉是凶，吉者为用神，凶者为忌神。
行运年时，原则上一般是局中的财、官、伤（实用神）值班或逢生助时应吉事，受制时应凶；局中的印比（或实忌神）受制时应吉；逄生助时应凶事。
2、八字中当克泄耗日元的力量超过50%--80%时为身弱。此时，原则上是以印、比为用神；财、官、伤为忌神，具分析时还要看用神是否真的起到好作用，忌神是否真的起到坏作用，最后决定对日主是吉是凶，吉者为用神，凶者为忌神。
行年运时，原则上，一般是局中的印比（实用神）值班或逄生助时应吉事，受制时应凶事；局中的财官伤（实忌神）受制时应吉事，逄生助时应凶事。
从格取用
从格分从弱、从旺两种
1、从弱格是指局中帮扶日元的力量不足20%时，此时帮扶日元的力量太弱，日元反而不需帮扶了，弱就让它弱到底，这样，使日元弱的财、官、伤则为用神，印、比为忌神。
从弱格中，当财是使日元弱的主要力量时称为从财格；官使日元弱的主要力量称为从官格，食伤使日元弱的主要力量称为从食伤格。
一般来讲，从财格主富，从官格主贵，从食伤格主聪明。但在实际运用中则需要全局分析后方能最后定论。
从弱格八字，行实用财官伤运年应吉事，行实忌印比运年应凶事。
2、从旺格是使局中克泄耗日元的力量不足20%时，此时帮扶日元的力量强大，日元反而不能仰了，旺就让它越旺越好，这样使日元旺的印、比就为用神，财、官、为忌神。食伤有时为用有时为忌。
因为，从旺格用食伤，必须是原局有伤食方可用，局中无食伤，则食伤不可用。
从旺格中，当印成为使日元旺的主要力量时，称为从印格，当比劫成为日元旺的主要力量时称为从比格。
一般来讲，从印格主贵，从比格主富。当然在实际运用中则需要全书法分析后方能最后定论。
从旺格最怕行官杀运（不论虚实）
从印格又为名人八字，如行官“凶”之运，名上有凶；从比格为富名，如行官运，纯属官灾。从印格行印运名声大；从比格行印运发点小财，只有行比劫运方发大财。
女从旺格行官运，十年中难结婚，；男从旺格行官运十年难得势。
从旺格局中无财，官、伤食出现--凶命。当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。欢迎你光临求福堂中华易家亲玄学门户网，有事你给大师联系：13193803872或直接登录求福堂大师会为你提供免费服务。
1、天干代表外环境。
如：国外、外单位、体外、物质世界、远。
2、地支代表内环境。
如：国内、家内、本单位、精神世界、近。
天干应事多在官运、财运、与同事朋友关系、家庭以外的事情。
地支应事多主本人身体方面、家人方面、工作轻松、劳累方面。
混杂论
1、用官，官杀混杂吉；忌官，官杀混杂凶。
2、用财，财才混杂吉，忌财，财才混杂凶。
3、用比，比劫混杂吉，忌比，比劫混杂凶。
4、用伤，伤食混杂吉，忌伤，伤食混杂凶。
5、用印，印袅混杂吉，忌印，印袅混杂凶。
6、混杂不分虚实，都按实的论。（不管命局是否存在）
7、当混杂双方有一方为实神时，应吉应凶的程度很重。
当混杂双方都为虚神时，应吉应凶的程度较轻。
扶抑取用
扶抑格分身旺、身弱两种，调候取用实际也属扶抑取用格。
1、八字中当帮扶日元的力量超过50%--80%时为身旺。此时，原则上的用神是财、官、伤，忌神是印、比。具体分析时还要看用神是否真的起到好作用，忌神是否真的起到坏作用，最后决定对日主是吉是凶，吉者为用神，凶者为忌神。
行运年时，原则上一般是局中的财、官、伤（实用神）值班或逢生助时应吉事，受制时应凶；局中的印比（或实忌神）受制时应吉；逄生助时应凶事。
2、八字中当克泄耗日元的力量超过50%--80%时为身弱。此时，原则上是以印、比为用神；财、官、伤为忌神，具分析时还要看用神是否真的起到好作用，忌神是否真的起到坏作用，最后决定对日主是吉是凶，吉者为用神，凶者为忌神。
行年运时，原则上，一般是局中的印比（实用神）值班或逄生助时应吉事，受制时应凶事；局中的财官伤（实忌神）受制时应吉事，逄生助时应凶事。
从格取用
从格分从弱、从旺两种
1、从弱格是指局中帮扶日元的力量不足20%时，此时帮扶日元的力量太弱，日元反而不需帮扶了，弱就让它弱到底，这样，使日元弱的财、官、伤则为用神，印、比为忌神。
从弱格中，当财是使日元弱的主要力量时称为从财格；官使日元弱的主要力量称为从官格，食伤使日元弱的主要力量称为从食伤格。
一般来讲，从财格主富，从官格主贵，从食伤格主聪明。但在实际运用中则需要全局分析后方能最后定论。
从弱格八字，行实用财官伤运年应吉事，行实忌印比运年应凶事。
2、从旺格是使局中克泄耗日元的力量不足20%时，此时帮扶日元的力量强大，日元反而不能仰了，旺就让它越旺越好，这样使日元旺的印、比就为用神，财、官、为忌神。食伤有时为用有时为忌。
因为，从旺格用食伤，必须是原局有伤食方可用，局中无食伤，则食伤不可用。
从旺格中，当印成为使日元旺的主要力量时，称为从印格，当比劫成为日元旺的主要力量时称为从比格。
一般来讲，从印格主贵，从比格主富。当然在实际运用中则需要全书法分析后方能最后定论。
从旺格最怕行官杀运（不论虚实）
从印格又为名人八字，如行官“凶”之运，名上有凶；从比格为富名，如行官运，纯属官灾。从印格行印运名声大；从比格行印运发点小财，只有行比劫运方发大财。
女从旺格行官运，十年中难结婚，；男从旺格行官运十年难得势。
从旺格局中无财，官、伤食出现--凶命。当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。欢迎你光临求福堂中华易家亲玄学门户网，有事你给大师联系：13193803872或直接登录求福堂大师会为你提供免费服务。
八字命局、大运、流年三者之间的作用关系
命局、大运、流年三者之间的作用关系
1、命局决定一切，命局本身决定人的富、贵、贫、贱、吉、凶、寿、折，是确定用神、忌神的依据。
2、大运对命局用、忌神起损益作用。格局一定，命局中该有的事，便通过大运流年的作用显现出来。
3、命局与大运流年作用时，天干作用天干，地支作用地支。
4、运年一干能与局中四干作用，运年一支能与局中四支作用。
5、命局与运年作用时，只有命局的字受损益，没有运年的字受损益之说。
6、命局与大运流年作用时，行运前，生克型冲合均看；行运后，只看刑冲合，其它不必看。
7、大运与流年作用时生化克合冲刑均看。
8、大运与流年首先发生作用，其作用结果再分别作用于命局。
9、运年实实作用时，以作用结果看。
10、运年虚虚作用时以虚虚作用结果看。（具体请参看虚虚作用的四句话）
11、虚实作用时以实的结果看。
虚实作用、真虚假虚、虚虚作用
1、八字中存在的字叫作实神（不包括日干）。
2、八字中不存在的字叫作虚神（含日干）。
实神又分实用神和实忌神。
虚神又分虚用神和虚忌神。
例：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
日主弱，用印。
实用神：甲、巳
实忌神：癸、子、酉、辰
其它１６个字都叫虚神。
虚用：乙、丙、寅、卯、午、未、戌、丁（日干）。
虚忌：戊、己、庚、辛、壬、丑、申、亥。
实用神运应大吉，实忌运神应大凶。
虚用神运应凶，虚忌神运应吉。
虚虚作用（指运和年都是真虚字时）
以大运为本
虚忌神受制凶
虚忌神逄生吉
虚用神受制吉
虚用神逄生凶。
真虚假虚
1、当虚字在大运或流年出现且与局中某字成刑、冲、合的关系时，本虚字以实断，所以为假虚。
2、虚字不与局中之字成刑冲合关系是就是真虚。
3、日主值运和值年，与运、年直接作用时，日主以实断。
综合论断
（1）实用大运、实用流年（相同），应大吉。
（2）实忌大运、实忌流年（相同），应大凶。
（3）虚用大运、虚用流年（相同），应大凶。
（4）虚忌大运、虚忌流年（相同），应大吉。
（5）实用大运、实用流年（不相同），以作用结果论吉凶。
（6）实忌大运、实忌流年（不相同），以作用结果论吉凶。
（7）实用大运、实忌流年，以作用结果论吉凶。
（8）实忌大运、实用流年，以作用结果论吉凶。
（9）年运虚实作用时，以实神被作用论。
（10）虚虚作用时（不相同真虚），以虚虚作用论。
1、命局决定一切，命局本身决定人的富、贵、贫、贱、吉、凶、寿、折，是确定用神、忌神的依据。
2、大运对命局用、忌神起损益作用。格局一定，命局中该有的事，便通过大运流年的作用显现出来。
3、命局与大运流年作用时，天干作用天干，地支作用地支。
4、运年一干能与局中四干作用，运年一支能与局中四支作用。
5、命局与运年作用时，只有命局的字受损益，没有运年的字受损益之说。
6、命局与大运流年作用时，行运前，生克型冲合均看；行运后，只看刑冲合，其它不必看。
7、大运与流年作用时生化克合冲刑均看。
8、大运与流年首先发生作用，其作用结果再分别作用于命局。
9、运年实实作用时，以作用结果看。
10、运年虚虚作用时以虚虚作用结果看。（具体请参看虚虚作用的四句话）
11、虚实作用时以实的结果看。
虚实作用、真虚假虚、虚虚作用
1、八字中存在的字叫作实神（不包括日干）。
2、八字中不存在的字叫作虚神（含日干）。
实神又分实用神和实忌神。
虚神又分虚用神和虚忌神。
例：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
日主弱，用印。
实用神：甲、巳
实忌神：癸、子、酉、辰
其它１６个字都叫虚神。
虚用：乙、丙、寅、卯、午、未、戌、丁（日干）。
虚忌：戊、己、庚、辛、壬、丑、申、亥。
实用神运应大吉，实忌运神应大凶。
虚用神运应凶，虚忌神运应吉。
虚虚作用（指运和年都是真虚字时）
以大运为本
虚忌神受制凶
虚忌神逄生吉
虚用神受制吉
虚用神逄生凶。
真虚假虚
1、当虚字在大运或流年出现且与局中某字成刑、冲、合的关系时，本虚字以实断，所以为假虚。
2、虚字不与局中之字成刑冲合关系是就是真虚。
3、日主值运和值年，与运、年直接作用时，日主以实断。
综合论断
（1）实用大运、实用流年（相同），应大吉。
（2）实忌大运、实忌流年（相同），应大凶。
（3）虚用大运、虚用流年（相同），应大凶。
（4）虚忌大运、虚忌流年（相同），应大吉。
（5）实用大运、实用流年（不相同），以作用结果论吉凶。
（6）实忌大运、实忌流年（不相同），以作用结果论吉凶。
（7）实用大运、实忌流年，以作用结果论吉凶。
（8）实忌大运、实用流年，以作用结果论吉凶。
（9）年运虚实作用时，以实神被作用论。
（10）虚虚作用时（不相同真虚），以虚虚作用论。
八字格局的判断
格局的判断
1、局中帮扶日元的力量超过50%-80%时为身旺。
2、局中克泄耗日元的力量超过50%-80%时为身弱。
3、凡局中帮扶日元之力不足20%时，日元从弱。
4、凡局中克泄耗日元之力不足20%时，日元从强。
六亲测算的基本方法
一般情况下，当然是指命主的表面信息与六亲信息基本同步的情况下
用神旺美，用神弱丑。用神逢生能干，用神受制不能干。
忌神旺丑、忌神衰美。
忌神逢生，不能干、无地位，忌神受制，能干、有地位。
为用神但命局不现，不好。为忌神但命局不现，好。
特殊规律：六亲为忌神临月令旺而不逢生，主该六亲美而无能。
六亲为用神临月令旺而不逢生，美而能干。
六亲为忌神临月令旺而逢生，又丑又不能干。
1、用神坐下有根或逢生扶时，用神所代表的六亲个子高。
2、忌神坐下有根或逢生扶时，忌神所代表的六亲个子矮。
3、用神受制严重，主本人用神所代表的身体部位有病。
4、忌神旺而逢生，主本人忌神所代表的身体部位有病。
5、命局中用神旺、得力，主本人长相好、个子高、应吉大。
6、命局中忌神旺、忌神在坐下，主本人个子矮、长相差、应吉小。
7、用神在地支而天干无苗，用神所代表的六亲个子矮。忌神在地支而天干无苗，忌神所代表的六亲个子高。
8、人行地支好运时，身体好、胖；行地支坏运时，身体差、瘦
需要说明的是，这只是一般情况下作为初级断法的普遍规律，但是，也有更多的现象
比如断财，有些命财为用又得力，也确为大富之命，但命主的父亲却是个很普通的人甚至是弱智！有些命例，命主是高学历，而其母亲却是文盲！等等这类信息不同步的现象甚多。为什么？如何断，这就涉及到断六亲的属相领域。断六亲属相决不是象有些人所认为的根本断不出来，或者认为断出来也没用等误解。因为不同的命有不同的六亲属相，相同的八字绝对也有不同的六亲属相，也正是因为相同的八字有不同的六亲属相才会有命主大富父也富或命主大富父却贫等这类现象。还有比如说断兄弟看比劫，有些命克兄弟，兄弟几个大多是笨蛋不假，却很有可能有一个是大官呢；有些命兄弟得力，几个兄弟中还出一个是傻子呢！为什么？怎么解释？这就是真正会解六亲属相才能解决的问题了，怎么样的命用财是富命，如果其父是什么属相必是傻子，其父是什么属相必是当官的，其父是什么属相必大富；怎么样的命有什么样属相的兄弟是当官，什么样属相的兄弟是富兄弟，什么样属相的兄弟必是傻瓜等，真是自有其铁的规律的。这些内容是中级内容之一，在此不作技术介绍。当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。欢迎你光临求福堂中华易家亲玄学门户网，有事你给大师联系：13193803872或直接登录求福堂大师会为你提供免费服务。
1、局中帮扶日元的力量超过50%-80%时为身旺。
2、局中克泄耗日元的力量超过50%-80%时为身弱。
3、凡局中帮扶日元之力不足20%时，日元从弱。
4、凡局中克泄耗日元之力不足20%时，日元从强。
六亲测算的基本方法
一般情况下，当然是指命主的表面信息与六亲信息基本同步的情况下
用神旺美，用神弱丑。用神逢生能干，用神受制不能干。
忌神旺丑、忌神衰美。
忌神逢生，不能干、无地位，忌神受制，能干、有地位。
为用神但命局不现，不好。为忌神但命局不现，好。
特殊规律：六亲为忌神临月令旺而不逢生，主该六亲美而无能。
六亲为用神临月令旺而不逢生，美而能干。
六亲为忌神临月令旺而逢生，又丑又不能干。
1、用神坐下有根或逢生扶时，用神所代表的六亲个子高。
2、忌神坐下有根或逢生扶时，忌神所代表的六亲个子矮。
3、用神受制严重，主本人用神所代表的身体部位有病。
4、忌神旺而逢生，主本人忌神所代表的身体部位有病。
5、命局中用神旺、得力，主本人长相好、个子高、应吉大。
6、命局中忌神旺、忌神在坐下，主本人个子矮、长相差、应吉小。
7、用神在地支而天干无苗，用神所代表的六亲个子矮。忌神在地支而天干无苗，忌神所代表的六亲个子高。
8、人行地支好运时，身体好、胖；行地支坏运时，身体差、瘦
需要说明的是，这只是一般情况下作为初级断法的普遍规律，但是，也有更多的现象
比如断财，有些命财为用又得力，也确为大富之命，但命主的父亲却是个很普通的人甚至是弱智！有些命例，命主是高学历，而其母亲却是文盲！等等这类信息不同步的现象甚多。为什么？如何断，这就涉及到断六亲的属相领域。断六亲属相决不是象有些人所认为的根本断不出来，或者认为断出来也没用等误解。因为不同的命有不同的六亲属相，相同的八字绝对也有不同的六亲属相，也正是因为相同的八字有不同的六亲属相才会有命主大富父也富或命主大富父却贫等这类现象。还有比如说断兄弟看比劫，有些命克兄弟，兄弟几个大多是笨蛋不假，却很有可能有一个是大官呢；有些命兄弟得力，几个兄弟中还出一个是傻子呢！为什么？怎么解释？这就是真正会解六亲属相才能解决的问题了，怎么样的命用财是富命，如果其父是什么属相必是傻子，其父是什么属相必是当官的，其父是什么属相必大富；怎么样的命有什么样属相的兄弟是当官，什么样属相的兄弟是富兄弟，什么样属相的兄弟必是傻瓜等，真是自有其铁的规律的。这些内容是中级内容之一，在此不作技术介绍。当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。欢迎你光临求福堂中华易家亲玄学门户网，有事你给大师联系：13193803872或直接登录求福堂大师会为你提供免费服务。
八字分析与日元旺衰判断法
八字分析
八字分析的根本法则是隔不作用。天干和天干，地支和地支作用。
年干年支首先和月干月支发生作用，日干日支与时干时支首先作用，此两方 面的作用关系分析完后再看月干月支与日干日支的作用关系。
年干与日干相隔月干，绝不直接作用。
年支与日支相隔月支，绝不直接作用。（月空时，可直接作用）
月干与时干相隔日干，绝不直接作用。
月支与时支相隔日支，绝不直接作用。
日干支间的作用是十成的作用力。当日支为用时，此用最得力，当日支为忌时此忌最凶。
其它的同柱干支的作用力是：自通根七成，自坐库六成、自坐印五成、自坐财三成、自坐食三成、自坐杀三成、坐比三成。如丙午年，午可帮扶年干七成力；丙戍年，戍可帮扶年干丙六成力；丙寅年，寅只可帮年干丙五成力；己卯年，卯可克伤年干己土三成力等。
日元旺衰判断法
以日元为主与月令的生克关系定日干的旺衰，月令决定日干旺衰力量的５０％。
1、当日干生在印比月时，日干有５０％旺的可能，此时在月干、时干、日支再有一项帮扶日干时，日元以旺论。
2、当日干生在财官伤月时，日干有５０％弱之可能，此时，在月干、日支、时干再有一项克泄耗日干时，日元以弱论。
3、当月令两次受伤时，主要以月干、坐下、时干，的对比力量来判断日元旺衰。
4、月令受同性所制只制其本身的四成力量，受异性所制只制其二成力，逄合绊时制其本身的五成力，逄冲时可制其六成力。
月令两次受同性所制且其中有一相冲时，其力量等于0。
5、当月令逄空时，在分析八字旺时把年支当月令看，但其对日元的影响力减半。
6、当月令和年支同字同空时，日元在月的力态等于0，此时主要以月干、坐下、日干这三个位子的对比力量来判断日元的旺衰。
八字分析的根本法则是隔不作用。天干和天干，地支和地支作用。
年干年支首先和月干月支发生作用，日干日支与时干时支首先作用，此两方 面的作用关系分析完后再看月干月支与日干日支的作用关系。
年干与日干相隔月干，绝不直接作用。
年支与日支相隔月支，绝不直接作用。（月空时，可直接作用）
月干与时干相隔日干，绝不直接作用。
月支与时支相隔日支，绝不直接作用。
日干支间的作用是十成的作用力。当日支为用时，此用最得力，当日支为忌时此忌最凶。
其它的同柱干支的作用力是：自通根七成，自坐库六成、自坐印五成、自坐财三成、自坐食三成、自坐杀三成、坐比三成。如丙午年，午可帮扶年干七成力；丙戍年，戍可帮扶年干丙六成力；丙寅年，寅只可帮年干丙五成力；己卯年，卯可克伤年干己土三成力等。
日元旺衰判断法
以日元为主与月令的生克关系定日干的旺衰，月令决定日干旺衰力量的５０％。
1、当日干生在印比月时，日干有５０％旺的可能，此时在月干、时干、日支再有一项帮扶日干时，日元以旺论。
2、当日干生在财官伤月时，日干有５０％弱之可能，此时，在月干、日支、时干再有一项克泄耗日干时，日元以弱论。
3、当月令两次受伤时，主要以月干、坐下、时干，的对比力量来判断日元旺衰。
4、月令受同性所制只制其本身的四成力量，受异性所制只制其二成力，逄合绊时制其本身的五成力，逄冲时可制其六成力。
月令两次受同性所制且其中有一相冲时，其力量等于0。
5、当月令逄空时，在分析八字旺时把年支当月令看，但其对日元的影响力减半。
6、当月令和年支同字同空时，日元在月的力态等于0，此时主要以月干、坐下、日干这三个位子的对比力量来判断日元的旺衰。
八字空亡
空亡
1、空亡以日支查，空亡在月支、时支等于没有，对八字分析时可以不考虑。
2、月不空时，年支逄空不为空。
3、年月不同字同空时，年支不为空。
4、年月同字同空时，年支对年干的影响力仍是100%，对局中其它任何字则没有任何影响力。如，丙午年甲午月，局中逄午空，但年支午帮扶年干丙之力仍是十成；又，甲戍年甲戍月局中逄戍空，年支戍仍甲木有100%的影响力，即可耗甲木三成力。（参看“八字分析与日元旺衰判断法”）
5、大运空也为空，流年出现空亡之字为填实，当逢冲、合、刑大运时，填实。如大运巳空亡，遇亥年、寅年、申年时，巳火填实。当命局中无空亡，大运行到空亡时，也是空亡。
6、局中有空，大运逄合为半填实。逄冲、刑不为填实。
墓库论
1、阳干在墓库月，不作旺论。月令帮扶该阳干的力量等于０，无论阳干在天干的哪一位置。
如：丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上阳干在此月都力量为0。
2、阳日干见年支、日支、时支是墓库，为通库根。
如：庚生丑年，通根。庚生丑月力量为0，庚生辰月旺５０％，己生戌月旺，戊生戌月力为0，丁火生戌月一成旺。
阴日干生在辰戌丑未月，以生克论。
3、日元为丙戌、丁未、壬辰、癸丑为通根身库，可以八成之力帮扶天干；还有日元为己未、戊戌、辛丑、庚辰，墓库也有七成之力可帮扶日元。
4、甲乙见辰戌丑未均论财；甲乙生在辰戌丑未月弱50%。
5、用神逢墓库不应吉凶。（如用神丙火逢戌岁运时，不为丙火入墓应凶）
应好事。
6、辰丑不帮扶戊己土（湿土不帮）。
7、辰丑生庚辛申酉。不管局中有无辰丑，年运出现辰丑时均可以生命局里的庚辛金。是否生申酉，依命局而定。
在命局中，辰丑能生相邻的申酉，隔不相生。
在天干，辰丑能生任何位置的庚辛金。
如：丑 子 辛 辛
丑对两辛都生。
8、辰丑晦火不克水。辰丑晦火时辰丑增力，同性生六成，异性生三成（晦火之力同水克火之力）
Ａ、辰丑只晦相邻的巳午火。
Ｂ、辰丑可晦天干任何位置上的丙丁火。同柱晦力八成，邻柱晦力再减一成，每隔一柱递减一成。
Ｃ、在命局中辰丑与亥相邻时，不发生作用。丑子相邻多数论合绊。辰子相邻，子为月令时，论合化；子不为月令时论合绊。
9、局中水多时，辰丑以水论。水多是指水临月令。
如：亥 子 丑 亥 （丑看成水）
此时丑生金力小了。
10、未戌能帮扶戊己土。（但戌临月令时，不帮扶戊土）。
11、未戌土脆金，脆金之力小于火克金之力。约八成力。
在地支，未戌能脆相邻之申酉金；同性申酉金减力五成，异性申酉金减力二成半。
在天干，未戍所有位置的金都能脆。同柱脆力为八成。邻柱脆力再减一成，每隔一柱脆力再递减一成。
12、未戌克水（隔支不克），不泄火。（未戌不克天干之水）
Ａ、未戌与巳火相见，未增二成力，戌增一成力，巳火不减力。
Ｂ、戌见午火，午火临月令时论化，午火增力二成，其它论合绊、双方都减四成力。
Ｃ、局中午未相见论合绊，双方减六成力。运、年未午相见，未增三成力、午减三成力。
13、局中火多时，未戌以火论。
14、甲之墓未，无论在年支、日支、时支，都为耗身之物，不帮身。（不叫通根，未是甲之财）
15、日干为丙丁、壬癸，见辰丑，辰丑以水论。
（甲乙见辰丑，辰丑论财。庚金见辰丑，辰丑以印论）
16、日干丙丁、庚辛见未戌，未戌以火论。
日干戊己见未戌，未戌论比劫。（戊在戌月弱除外）
日干壬癸见未戌，未戌只论官。
17、辰戌丑未：辰戌相冲，丑未相冲，丑戌相刑，辰丑相帮，戌未相帮，辰与未无任何作用。
辰 = 丑，未 = 戍，如用神是辰，丑年也应好事。用神是未，戍年也应吉等。
18、阴干无墓库之说，阴干的墓库以阴干与墓库的生克关系论旺衰。如：戌月、乙日，戌以财论。
丑月、丁日，以丑晦丁火论。己在丑月，力量为0。辛生辰月，辛旺。癸生未月、癸弱。
19、辰戌丑未四墓库，只可做同性天干之根。
如：辰是壬之根，而不是癸之根，即辰不帮扶癸水。
20、四墓库与三合、三会局，三合绊时，四墓库的调候之性尽失。四墓库与六合：子丑合、酉辰合，丑辰丧失调候之力。午未合、卯戌合，未戌调候之力增加。
21、寅卯木克辰戌丑未土时，只可伤其土性，而不影响其调候之性。如：寅卯克辰丑时，只是辰丑不生金了，但照样晦火。
22、四墓库遇刑冲时，调候之性尽失，土性也受伤。
23、丙生未月、丁生戍月、癸生辰月、壬生丑月旺半成。丁生未月，癸生丑月旺一成。
1、空亡以日支查，空亡在月支、时支等于没有，对八字分析时可以不考虑。
2、月不空时，年支逄空不为空。
3、年月不同字同空时，年支不为空。
4、年月同字同空时，年支对年干的影响力仍是100%，对局中其它任何字则没有任何影响力。如，丙午年甲午月，局中逄午空，但年支午帮扶年干丙之力仍是十成；又，甲戍年甲戍月局中逄戍空，年支戍仍甲木有100%的影响力，即可耗甲木三成力。（参看“八字分析与日元旺衰判断法”）
5、大运空也为空，流年出现空亡之字为填实，当逢冲、合、刑大运时，填实。如大运巳空亡，遇亥年、寅年、申年时，巳火填实。当命局中无空亡，大运行到空亡时，也是空亡。
6、局中有空，大运逄合为半填实。逄冲、刑不为填实。
墓库论
1、阳干在墓库月，不作旺论。月令帮扶该阳干的力量等于０，无论阳干在天干的哪一位置。
如：丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上阳干在此月都力量为0。
2、阳日干见年支、日支、时支是墓库，为通库根。
如：庚生丑年，通根。庚生丑月力量为0，庚生辰月旺５０％，己生戌月旺，戊生戌月力为0，丁火生戌月一成旺。
阴日干生在辰戌丑未月，以生克论。
3、日元为丙戌、丁未、壬辰、癸丑为通根身库，可以八成之力帮扶天干；还有日元为己未、戊戌、辛丑、庚辰，墓库也有七成之力可帮扶日元。
4、甲乙见辰戌丑未均论财；甲乙生在辰戌丑未月弱50%。
5、用神逢墓库不应吉凶。（如用神丙火逢戌岁运时，不为丙火入墓应凶）
应好事。
6、辰丑不帮扶戊己土（湿土不帮）。
7、辰丑生庚辛申酉。不管局中有无辰丑，年运出现辰丑时均可以生命局里的庚辛金。是否生申酉，依命局而定。
在命局中，辰丑能生相邻的申酉，隔不相生。
在天干，辰丑能生任何位置的庚辛金。
如：丑 子 辛 辛
丑对两辛都生。
8、辰丑晦火不克水。辰丑晦火时辰丑增力，同性生六成，异性生三成（晦火之力同水克火之力）
Ａ、辰丑只晦相邻的巳午火。
Ｂ、辰丑可晦天干任何位置上的丙丁火。同柱晦力八成，邻柱晦力再减一成，每隔一柱递减一成。
Ｃ、在命局中辰丑与亥相邻时，不发生作用。丑子相邻多数论合绊。辰子相邻，子为月令时，论合化；子不为月令时论合绊。
9、局中水多时，辰丑以水论。水多是指水临月令。
如：亥 子 丑 亥 （丑看成水）
此时丑生金力小了。
10、未戌能帮扶戊己土。（但戌临月令时，不帮扶戊土）。
11、未戌土脆金，脆金之力小于火克金之力。约八成力。
在地支，未戌能脆相邻之申酉金；同性申酉金减力五成，异性申酉金减力二成半。
在天干，未戍所有位置的金都能脆。同柱脆力为八成。邻柱脆力再减一成，每隔一柱脆力再递减一成。
12、未戌克水（隔支不克），不泄火。（未戌不克天干之水）
Ａ、未戌与巳火相见，未增二成力，戌增一成力，巳火不减力。
Ｂ、戌见午火，午火临月令时论化，午火增力二成，其它论合绊、双方都减四成力。
Ｃ、局中午未相见论合绊，双方减六成力。运、年未午相见，未增三成力、午减三成力。
13、局中火多时，未戌以火论。
14、甲之墓未，无论在年支、日支、时支，都为耗身之物，不帮身。（不叫通根，未是甲之财）
15、日干为丙丁、壬癸，见辰丑，辰丑以水论。
（甲乙见辰丑，辰丑论财。庚金见辰丑，辰丑以印论）
16、日干丙丁、庚辛见未戌，未戌以火论。
日干戊己见未戌，未戌论比劫。（戊在戌月弱除外）
日干壬癸见未戌，未戌只论官。
17、辰戌丑未：辰戌相冲，丑未相冲，丑戌相刑，辰丑相帮，戌未相帮，辰与未无任何作用。
辰 = 丑，未 = 戍，如用神是辰，丑年也应好事。用神是未，戍年也应吉等。
18、阴干无墓库之说，阴干的墓库以阴干与墓库的生克关系论旺衰。如：戌月、乙日，戌以财论。
丑月、丁日，以丑晦丁火论。己在丑月，力量为0。辛生辰月，辛旺。癸生未月、癸弱。
19、辰戌丑未四墓库，只可做同性天干之根。
如：辰是壬之根，而不是癸之根，即辰不帮扶癸水。
20、四墓库与三合、三会局，三合绊时，四墓库的调候之性尽失。四墓库与六合：子丑合、酉辰合，丑辰丧失调候之力。午未合、卯戌合，未戌调候之力增加。
21、寅卯木克辰戌丑未土时，只可伤其土性，而不影响其调候之性。如：寅卯克辰丑时，只是辰丑不生金了，但照样晦火。
22、四墓库遇刑冲时，调候之性尽失，土性也受伤。
23、丙生未月、丁生戍月、癸生辰月、壬生丑月旺半成。丁生未月，癸生丑月旺一成。
八字十天干作用关系
八字秘诀大公开罗
十天干作用关系
Ａ、同性相生力大，逄生者增力六成。异性相生力小，逄生者增力三成。
如：甲生丙丙增力六成，乙生丙丙增力三成。
Ｂ、同性相克力大，受克者减力六成。异性相克力小，受克者减力三成。
如：甲克戊，戊减力六成，乙克戊，戊减力三成。
五行同性生克和异性生克力量大小，在确定格局高低、当官大小、发财大小、应期早晚方面十分重要。
Ｃ、天干五合最重要、最明显，逄合时双方均减力九成！
如：甲克戊，戊减力六成，癸合戊，戊减力九成。
合又分合化与合绊：
合化：五行之性发生变化。
合绊：合而不化叫合绊（多数为合绊）。绊住用神就应凶，绊住忌神就应吉。
合又分１、原命局合化、合绊。２、岁运与命局合化、合绊。３、大运与流年合化、合绊。
当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。欢迎你光临求福堂中华易家亲玄学门户网，有事你给大师联系：13193803872或直接登录求福堂大师会为你提供免费服务。
十二地支作用关系
一、六合与六冲
A、命局中地支之六合均论绊，双方均受制，双方减力六成。
B、命局中之字与运或年成六合关系时也都论绊。局中之字减力六成。
C、逄冲时，双方减力七成。
D、异性相克，受克者减力三成。
E、纯运、年成六合关系时，要论谁增力谁减力，其作用关系为：
1、寅亥合绊，雨水前双方都减力七成，雨水后，寅增三成力、亥减三成力。
2、午未合，午减三成力、未增三成力。
3、酉辰合，辰减三成力、酉增三成力。
4、卯戌合，卯减三成力、戌增三成力。
5、子丑合，双方都减九成力。
6、巳申合，双方都减六成力。
二、刑
地支相刑只论丑戍相刑和寅巳相刑。其它只论生克。
丑戍相刑，双方减力五成。
寅巳相刑
1、寅巳局中同现且相邻时寅巳均论刑，双方减力五成。运、年再遇，局中之字论刑减力五成。
2、局中不同现或同现不相邻时，局中寅木与运、年逄巳时，巳火旺时，或巳火为忌时均论巳刑寅，寅减力五成。
3、局中不同现或同现不相邻时，局中巳火与运、年逄寅时，巳火旺时，寅木生巳火，巳增力五成，巳火弱时寅木刑巳火，巳火减力五成。
三、三合局
三合局不容易合化成功。
三合绊时，三者均减六成力，月令减力最大，辰戌丑未调候之性尽失。原命局中不化，年运如何引发也不化。
三合局中，如有一字受伤，不化也不绊，按正常生克关系分析。
命局中的字与大运流年三合绊时，以命局中的字被年运绊住论，而年运不论被绊。
当大运与命局中不相邻的两个字形成三合绊时应吉凶不明显，只有流年再出现一个被绊的字，才应吉凶。
如：年申、月子、日辰，为合化。
年辰、月子、日申，为合化。
以下都为合绊：
年申、月卯、日子、时辰
年申、月子、日卯、时辰
三字中有空亡时不成合局；合神不能受伤。
四、半合
几乎所以的半合都是论生克。
如：申子半合，可看成申生子水，子水旺。
但酉丑半合，当酉为忌神时，丑生酉。当酉为用神时，丑绊酉。酉在命局、丑在大运流年时，也如此。
巳酉不论合绊，只论克。
注：雨水前，寅木弱，生火之力只达二成。被亥合等于空。
十天干作用关系
Ａ、同性相生力大，逄生者增力六成。异性相生力小，逄生者增力三成。
如：甲生丙丙增力六成，乙生丙丙增力三成。
Ｂ、同性相克力大，受克者减力六成。异性相克力小，受克者减力三成。
如：甲克戊，戊减力六成，乙克戊，戊减力三成。
五行同性生克和异性生克力量大小，在确定格局高低、当官大小、发财大小、应期早晚方面十分重要。
Ｃ、天干五合最重要、最明显，逄合时双方均减力九成！
如：甲克戊，戊减力六成，癸合戊，戊减力九成。
合又分合化与合绊：
合化：五行之性发生变化。
合绊：合而不化叫合绊（多数为合绊）。绊住用神就应凶，绊住忌神就应吉。
合又分１、原命局合化、合绊。２、岁运与命局合化、合绊。３、大运与流年合化、合绊。
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十二地支作用关系
一、六合与六冲
A、命局中地支之六合均论绊，双方均受制，双方减力六成。
B、命局中之字与运或年成六合关系时也都论绊。局中之字减力六成。
C、逄冲时，双方减力七成。
D、异性相克，受克者减力三成。
E、纯运、年成六合关系时，要论谁增力谁减力，其作用关系为：
1、寅亥合绊，雨水前双方都减力七成，雨水后，寅增三成力、亥减三成力。
2、午未合，午减三成力、未增三成力。
3、酉辰合，辰减三成力、酉增三成力。
4、卯戌合，卯减三成力、戌增三成力。
5、子丑合，双方都减九成力。
6、巳申合，双方都减六成力。
二、刑
地支相刑只论丑戍相刑和寅巳相刑。其它只论生克。
丑戍相刑，双方减力五成。
寅巳相刑
1、寅巳局中同现且相邻时寅巳均论刑，双方减力五成。运、年再遇，局中之字论刑减力五成。
2、局中不同现或同现不相邻时，局中寅木与运、年逄巳时，巳火旺时，或巳火为忌时均论巳刑寅，寅减力五成。
3、局中不同现或同现不相邻时，局中巳火与运、年逄寅时，巳火旺时，寅木生巳火，巳增力五成，巳火弱时寅木刑巳火，巳火减力五成。
三、三合局
三合局不容易合化成功。
三合绊时，三者均减六成力，月令减力最大，辰戌丑未调候之性尽失。原命局中不化，年运如何引发也不化。
三合局中，如有一字受伤，不化也不绊，按正常生克关系分析。
命局中的字与大运流年三合绊时，以命局中的字被年运绊住论，而年运不论被绊。
当大运与命局中不相邻的两个字形成三合绊时应吉凶不明显，只有流年再出现一个被绊的字，才应吉凶。
如：年申、月子、日辰，为合化。
年辰、月子、日申，为合化。
以下都为合绊：
年申、月卯、日子、时辰
年申、月子、日卯、时辰
三字中有空亡时不成合局；合神不能受伤。
四、半合
几乎所以的半合都是论生克。
如：申子半合，可看成申生子水，子水旺。
但酉丑半合，当酉为忌神时，丑生酉。当酉为用神时，丑绊酉。酉在命局、丑在大运流年时，也如此。
巳酉不论合绊，只论克。
注：雨水前，寅木弱，生火之力只达二成。被亥合等于空。
八字陰陽五行的代表與認識：
何謂五行：木、火、土、金、水。
五行形狀：金屬圓形、木屬直形、水屬波浪形、火屬尖形、土屬方形。
五行屬性：金屬義、木屬仁、水屬智、火屬禮、土屬信。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
＊金剋木－傷肝骨；獨立性野心孤。
＊水剋火－傷心，頭痛；投機性、野性不甘寂寞。
＊木剋土－傷胃、腰酸；耐力性孤僻、內心無靜。
＊土剋水－傷腎、眼疾；執著強行、一意孤行。
＊火剋金－傷肺、血個性；缺乏耐性、冷熱不定。
五行相聚：木木相扶持－生機綿延。
水水匯成洪－相融比旺。
火火助光茫－熱力倍增。
土土不增減－無生亦無剋。
金金不相融－無助反有剋。
※五行的性質：也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。
木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：
木：代表仁，好華美，且具有風雅的個性，慈愛又行善。
火：代表禮，性情急躁，而富有自尊心，敬上而不欺下。
土：代表信，性情溫厚篤實，而具有自信心，溫厚誠懇。
金：代表義，性情剛強，而具有自尊心，崇善棄惡，事事都順理。
水：代表智，人聰明，並能推測事物，能預知前兆，善理權謀術事。
何謂五行：木、火、土、金、水。
五行形狀：金屬圓形、木屬直形、水屬波浪形、火屬尖形、土屬方形。
五行屬性：金屬義、木屬仁、水屬智、火屬禮、土屬信。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
＊金剋木－傷肝骨；獨立性野心孤。
＊水剋火－傷心，頭痛；投機性、野性不甘寂寞。
＊木剋土－傷胃、腰酸；耐力性孤僻、內心無靜。
＊土剋水－傷腎、眼疾；執著強行、一意孤行。
＊火剋金－傷肺、血個性；缺乏耐性、冷熱不定。
五行相聚：木木相扶持－生機綿延。
水水匯成洪－相融比旺。
火火助光茫－熱力倍增。
土土不增減－無生亦無剋。
金金不相融－無助反有剋。
※五行的性質：也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。
木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：
木：代表仁，好華美，且具有風雅的個性，慈愛又行善。
火：代表禮，性情急躁，而富有自尊心，敬上而不欺下。
土：代表信，性情溫厚篤實，而具有自信心，溫厚誠懇。
金：代表義，性情剛強，而具有自尊心，崇善棄惡，事事都順理。
水：代表智，人聰明，並能推測事物，能預知前兆，善理權謀術事。
五行 | 外 型 | 基 本 個 性 |
| 木 | 手掌比較明顯的瘦，指長有節，掌紋多而深刻，手背的青筋較明顯，膚色偏青白色，骨格細長，胸部及背部側看比較薄。 | 性格較清高，不看重名利得失，有學者風範。喜獨處，給人孤獨古怪的感覺。 |
| 火 | 手掌上尖下寬闊，手指骨節顯露，手背皮層薄，筋脈較凸出，膚色偏紅色或偏深，外表方面，骨格突出，說話聲音比較響而大聲。 | 心直口快，性子急，做事有魄力。遇學識高的人，會虛心受教。 |
| 土 | 手掌肉厚，手指較粗，膚色偏深色或偏黃色，面色較混濁，身材較厚重，說話聲沉厚而聲線較大，給人成熟穩重的感覺。 | 性格簡單，固執守舊，重視信用。為人孝順並重視家庭生活，重義氣，喜怒哀樂願分享。 |
| 金 | 掌型圓厚，皮膚幼細，頭髮密度適中，眉目清秀，說話聲音比較明快，口齒伶俐，擅長溝通，著名節目主持人都屬這種特徵。 | 性情堅定，對自己要求高，立場明確有毅力。為人有禮、穩重，一生貴人多。 |
| 水 | 手掌厚而多肉，觸感軟綿綿，好像沒有骨一樣，身材帶胖，下半身比較橫，說話聲音清晰，溫柔不太響亮，給人親切溫暖感覺。 | 聰明喜思考，帶情緒化，做事講究心情和興趣。性格善良，不喜講惡毒的話，感情重浪漫。 |
Thursday, April 8, 2010
十二生肖手机是福星还是祸害
朝夕相伴的手机不仅有着讯号磁场，更有着风水磁场。近日，美女风水大师黄韵菱做客广州日报报网直播室讲解十二生肖与手机风水的关系。
1. 属鼠的人手机颜色风水宜忌
子（鼠）——水
水=水：黑色、蓝色（平）利人际关系，增加自身助力
金生水：白色、杏色（吉）增加贵人运
水克火：红色、紫色（吉）利财运，男士利异性缘
土克水：黄色、橙色（凶）与长辈上司关系欠佳，工作不顺利
水生木：青色、绿色（凶）辛苦，碌碌无为
2. 属牛的人手机颜色风水宜忌
丑（牛）——土
土=土：黄色、橙色（吉）利人缘，朋友多
火生土：红色、紫色（吉）长辈有助力，但工作压力大
土克水：黑色、蓝色（吉）利正财收入，男士有桃花运
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色(凶)易破财，工作劳碌。
3. 属虎的人手机颜色风水宜忌
寅（虎）——木
木=木：青色、绿色（吉）人际关系佳，工作竞争大
水生木：黑色、蓝色（吉）贵人多，左右逢源
木克土：黄色、橙色（吉）利运、桃花运均佳
金克木：白色、杏色（凶）官非口舌多
木生火：红色、紫色（凶）做事虎头蛇尾
4. 属兔的人手机颜色风水宜忌
卯（兔）——木
木=木：青色、绿色（吉）相识满天下
水生木：黑色、蓝色（吉）贵人助力多
木克土：黄色、橙色（吉）利求财，但奔波劳碌
金克木：白色、杏色（凶）工作压抑，怀才不遇
木生火：红色、紫色（凶）工作变动多，感情复杂
5. 属龙的人手机颜色风水宜忌
辰（龙）——土
土=土：黄色、橙色（吉）升职快，下属协力
火生土：红色、紫色（吉）贵人助力
土克水：黑色、蓝色（吉）利储蓄钱财
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色（凶）做事顾虑多，事倍功半
6. 属蛇的人手机颜色风水宜忌
巳（蛇）——火
火=火：红色、紫色（吉）同辈助力多
木生火：青色、绿色（吉）利思考，利考试
火克金：白色、杏色（吉）官非口舌
水克火：黑色、蓝色（凶）处处受阻
火生土：黄色、橙色（凶）花费没节制
7. 属马的人手机颜色风水宜忌
午（马）——火
火=火：红色、紫色（吉）同辈助力多
木生火：青色、绿色（吉）利思考，利考试
火克金：白色、杏色（吉）官非口舌
水克火：黑色、蓝色（凶）处处受阻
火生土：黄色、橙色（凶）花费没节制
8. 属羊的人手机颜色风水宜忌
未（羊）——土
土=土：黄色、橙色（吉）利人缘，朋友多
火生土：红色、紫色（吉）长辈有助力，但工作压力大
土克水：黑色、蓝色（吉）利正财收入，男士有桃花运
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色(凶)易破财，工作劳碌。
9. 属猴的人手机颜色风水宜忌
申（猴）——金
金=金：白色、杏色（吉）利求财，适合共同事业
土生金：黄色、橙色（吉）贵人多
金克木：青色、绿色（吉）财运佳，男士利桃花
火克金：红色、紫色（凶）求财辛苦，收支不衡
金生水：青色、绿色（凶）做事虎头蛇尾
10 属鸡的人手机颜色风水宜忌
酉（鸡）——金
金=金：白色、杏色（吉）相识满天下
土生金：黄色、橙色（吉）左右逢源
金克木：青色、绿色（吉）利求财，旺桃花
火克金：红色、紫色（凶）长辈压力大，学业欠佳
金生水：青色、绿色（凶）沉迷玩乐
11属狗的人手机颜色风水宜忌
土=土：黄色、橙色（吉）利人缘，朋友多
火生土：红色、紫色（吉）长辈有助力，但工作压力大
土克水：黑色、蓝色（吉）利正财收入，男士有桃花运
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色(凶)易破财，工作劳碌。
12 属猪的人手机颜色风水宜忌
水=水：黑色、蓝色（平）利人际关系，增加自身助力
金生水：白色、杏色（吉）增加贵人运
水克火：红色、紫色（吉）利财运，男士利异性缘
土克水：黄色、橙色（凶）与长辈上司关系欠佳，工作不顺利
水生木：青色、绿色（凶）辛苦，碌碌无为
1. 属鼠的人手机颜色风水宜忌
子（鼠）——水
水=水：黑色、蓝色（平）利人际关系，增加自身助力
金生水：白色、杏色（吉）增加贵人运
水克火：红色、紫色（吉）利财运，男士利异性缘
土克水：黄色、橙色（凶）与长辈上司关系欠佳，工作不顺利
水生木：青色、绿色（凶）辛苦，碌碌无为
2. 属牛的人手机颜色风水宜忌
丑（牛）——土
土=土：黄色、橙色（吉）利人缘，朋友多
火生土：红色、紫色（吉）长辈有助力，但工作压力大
土克水：黑色、蓝色（吉）利正财收入，男士有桃花运
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色(凶)易破财，工作劳碌。
3. 属虎的人手机颜色风水宜忌
寅（虎）——木
木=木：青色、绿色（吉）人际关系佳，工作竞争大
水生木：黑色、蓝色（吉）贵人多，左右逢源
木克土：黄色、橙色（吉）利运、桃花运均佳
金克木：白色、杏色（凶）官非口舌多
木生火：红色、紫色（凶）做事虎头蛇尾
4. 属兔的人手机颜色风水宜忌
卯（兔）——木
木=木：青色、绿色（吉）相识满天下
水生木：黑色、蓝色（吉）贵人助力多
木克土：黄色、橙色（吉）利求财，但奔波劳碌
金克木：白色、杏色（凶）工作压抑，怀才不遇
木生火：红色、紫色（凶）工作变动多，感情复杂
5. 属龙的人手机颜色风水宜忌
辰（龙）——土
土=土：黄色、橙色（吉）升职快，下属协力
火生土：红色、紫色（吉）贵人助力
土克水：黑色、蓝色（吉）利储蓄钱财
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色（凶）做事顾虑多，事倍功半
6. 属蛇的人手机颜色风水宜忌
巳（蛇）——火
火=火：红色、紫色（吉）同辈助力多
木生火：青色、绿色（吉）利思考，利考试
火克金：白色、杏色（吉）官非口舌
水克火：黑色、蓝色（凶）处处受阻
火生土：黄色、橙色（凶）花费没节制
7. 属马的人手机颜色风水宜忌
午（马）——火
火=火：红色、紫色（吉）同辈助力多
木生火：青色、绿色（吉）利思考，利考试
火克金：白色、杏色（吉）官非口舌
水克火：黑色、蓝色（凶）处处受阻
火生土：黄色、橙色（凶）花费没节制
8. 属羊的人手机颜色风水宜忌
未（羊）——土
土=土：黄色、橙色（吉）利人缘，朋友多
火生土：红色、紫色（吉）长辈有助力，但工作压力大
土克水：黑色、蓝色（吉）利正财收入，男士有桃花运
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色(凶)易破财，工作劳碌。
9. 属猴的人手机颜色风水宜忌
申（猴）——金
金=金：白色、杏色（吉）利求财，适合共同事业
土生金：黄色、橙色（吉）贵人多
金克木：青色、绿色（吉）财运佳，男士利桃花
火克金：红色、紫色（凶）求财辛苦，收支不衡
金生水：青色、绿色（凶）做事虎头蛇尾
10 属鸡的人手机颜色风水宜忌
酉（鸡）——金
金=金：白色、杏色（吉）相识满天下
土生金：黄色、橙色（吉）左右逢源
金克木：青色、绿色（吉）利求财，旺桃花
火克金：红色、紫色（凶）长辈压力大，学业欠佳
金生水：青色、绿色（凶）沉迷玩乐
11属狗的人手机颜色风水宜忌
土=土：黄色、橙色（吉）利人缘，朋友多
火生土：红色、紫色（吉）长辈有助力，但工作压力大
土克水：黑色、蓝色（吉）利正财收入，男士有桃花运
木克土：青色、绿色（凶）小人多，工作阻力大
土生金：白色、杏色(凶)易破财，工作劳碌。
12 属猪的人手机颜色风水宜忌
水=水：黑色、蓝色（平）利人际关系，增加自身助力
金生水：白色、杏色（吉）增加贵人运
水克火：红色、紫色（吉）利财运，男士利异性缘
土克水：黄色、橙色（凶）与长辈上司关系欠佳，工作不顺利
水生木：青色、绿色（凶）辛苦，碌碌无为
看你命中有哪些贵人
潘教授的浙江会员李士发来电子邮件说：前些天潘教授给我排测的八字命理转运后说今年初有贵人相助，这刚过完春节上班不长时间，经过公司的领导决定，让我做部门主管，感觉八字命理真的非常神奇，贵人真的就这么出现，而且帮助了自己，非常感谢潘教授的指点。不只是潘教授会员李女士有这样的感觉，相信大家有的时候也会遇到命中的贵人帮助你解决难题。人人都想出门遇贵人，但是这贵人与八字命理运势等方面有关系，今天潘教授就整理一些关于命理贵人这方面的知识，供参考，这也是很多命理风水师在分析八字命理中经常得到的结论，源于易经，也不可能随意更改，潘教授介绍给大家，是希望大家能更多的了解这方面的知识，来把握好人生的每一次机遇和贵人。
天乙贵人
天乙贵人，是命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。天乙贵人最忌刑冲克害，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故一般情况辰戌二支无天乙。
如以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉，甲申，丙辰，甲午，按丙丁鼠鸡位查，丙见年支酉为贵人。如果四柱有贵人，遇事会有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰等较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。
太极贵人
太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
《三命通会》曰：太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也.物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。
天德贵人与月德贵人
德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。
天德贵人：
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
月德贵人：
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。
凡命中带凶煞，得天月二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入*格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。如女命逢天月二德，多为贵人之妻或嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
三奇贵人
三奇者，乃乙丙丁，然不如见卯巳午为贵。如遇三奇，真禄马，名闻天下，忌伤官，气杀，劫财，刑冲破害。喜财官生旺之地，主聪明，好学，乃神童状元，有节操，有道义，分内外。凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者，凶灾不犯。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵地，命局逆乱不堪，势必贫穷。
福星贵人
人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂.平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
以年干或日干为主，凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。此为有福星贵人宠之。
文昌贵人
文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
以年干或日干为主，甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚鼠辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。凡四柱中地支所见者为是.文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。
文昌布局能使人变得更聪明，更能充满智慧，同时更能使人拥有地位、权力，甚至能使名利双收。对于年轻人，有助于深思熟虑，得心应手，使学生可以充分发挥聪明才智，利于升学考试，对于成年人利于工作事业，功名成就；对于企业，利于宣传及企业形象的推广。
魁罡贵人
命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，及恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。女人有此星，则心性过度刚强，于婚姻有所影响。柱带魁罡者，虽有领导才能，声宏气壮，且好权术，好胜心强，但婚姻终为不顺。此外，如不规矩行事，难免牢狱之苦。
辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，具有攻击性且格局雄壮，日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格了。身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦显贵，魁罡聚会，发福非常。魁罡性严有操持。运行身旺发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑杀尤甚。倘日位独处，刑冲克制重临，必是小人，刑责不已，穷必彻骨。运临财旺官旺处，主防奇祸，若月令见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微破财，财官印食得位即无大害。
国印贵人
如四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
以年干或日干为主，甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳，壬见未，癸见申，地支见者为是。
德秀贵人
德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之秀五行变化而成者也。德者，阴阳解凶之神；凡人命中得此德秀，无冲破克压者，赋性聪明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵，冲克力减。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，献瑞呈祥，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众。
以生月为主，看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人，柱中天干见壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者，为德秀。
将星
三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。
以年支或日支查其余各支，寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯，见者为将星。
凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。
禄神
禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方。
以日干查四支，甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，见之者为是。
禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。
潘教授建议：在生活中把握好机会和贵人很重要，相对来说，贵人更为重要，因为往往很多的机会也是贵人给你的，所以要获得成功，生命中贵人的相助是不可缺少的。
潘教授提示大家，真正的好风水，理应符合人个体的需求，风水理应以人为本，因地制宜，因人而异，应结合命主本人之生辰八字与结合周围环境的气势来布置，希望大家多多关注自己周边的风水，命理结合风水，每个人都能风生水起好运来!
天乙贵人
天乙贵人，是命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。天乙贵人最忌刑冲克害，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故一般情况辰戌二支无天乙。
如以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉，甲申，丙辰，甲午，按丙丁鼠鸡位查，丙见年支酉为贵人。如果四柱有贵人，遇事会有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰等较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。
太极贵人
太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
《三命通会》曰：太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也.物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。
天德贵人与月德贵人
德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、干、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。
天德贵人：
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
月德贵人：
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。
凡命中带凶煞，得天月二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入*格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。如女命逢天月二德，多为贵人之妻或嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
三奇贵人
三奇者，乃乙丙丁，然不如见卯巳午为贵。如遇三奇，真禄马，名闻天下，忌伤官，气杀，劫财，刑冲破害。喜财官生旺之地，主聪明，好学，乃神童状元，有节操，有道义，分内外。凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者，凶灾不犯。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵地，命局逆乱不堪，势必贫穷。
福星贵人
人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂.平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
以年干或日干为主，凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。此为有福星贵人宠之。
文昌贵人
文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
以年干或日干为主，甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚鼠辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。凡四柱中地支所见者为是.文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。
文昌布局能使人变得更聪明，更能充满智慧，同时更能使人拥有地位、权力，甚至能使名利双收。对于年轻人，有助于深思熟虑，得心应手，使学生可以充分发挥聪明才智，利于升学考试，对于成年人利于工作事业，功名成就；对于企业，利于宣传及企业形象的推广。
魁罡贵人
命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，及恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。女人有此星，则心性过度刚强，于婚姻有所影响。柱带魁罡者，虽有领导才能，声宏气壮，且好权术，好胜心强，但婚姻终为不顺。此外，如不规矩行事，难免牢狱之苦。
辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，具有攻击性且格局雄壮，日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格了。身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦显贵，魁罡聚会，发福非常。魁罡性严有操持。运行身旺发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑杀尤甚。倘日位独处，刑冲克制重临，必是小人，刑责不已，穷必彻骨。运临财旺官旺处，主防奇祸，若月令见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微破财，财官印食得位即无大害。
国印贵人
如四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
以年干或日干为主，甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳，壬见未，癸见申，地支见者为是。
德秀贵人
德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之秀五行变化而成者也。德者，阴阳解凶之神；凡人命中得此德秀，无冲破克压者，赋性聪明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵，冲克力减。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，献瑞呈祥，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众。
以生月为主，看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人，柱中天干见壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者，为德秀。
将星
三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。
以年支或日支查其余各支，寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯，见者为将星。
凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。
禄神
禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方。
以日干查四支，甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，见之者为是。
禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。
潘教授建议：在生活中把握好机会和贵人很重要，相对来说，贵人更为重要，因为往往很多的机会也是贵人给你的，所以要获得成功，生命中贵人的相助是不可缺少的。
潘教授提示大家，真正的好风水，理应符合人个体的需求，风水理应以人为本，因地制宜，因人而异，应结合命主本人之生辰八字与结合周围环境的气势来布置，希望大家多多关注自己周边的风水，命理结合风水，每个人都能风生水起好运来!
由于天上的岁星是吉星，因此地下的太岁星就是凶星；天上的岁星是逆行，而地上的太岁星必然是顺行；其运行的关系结果如下表：
岁星与太岁星运行方向对照表：
然而，由太岁星所衍生出的所谓「十二太岁星君」，就必须提到我国的「十二地支」、「十二次」与「十二生肖」之间的关系。
由于道教利用当头太岁凶星与十二地支挂勾；例如，《神枢经》：「太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功。以上元阏逢困敦之岁起建于子，岁徙一位，十二年一周。若国家巡狩省方、出师畧地、营造宫阙、开拓封疆，不可向之，黎庶修营宅舍、筑垒墙垣，并须回避。」故而提出人们出生年地支与该年地支相同时，就是「元神」「犯太岁」。例如，甲子年出生者，若逢甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等年者，皆是犯太岁；而丙寅年出生者，若逢该年支为寅者亦属犯太岁；于此类推。《流年通天赋》：
「太岁者，如年中天子，如子年在子，丑年在丑，寅年在寅，卯年在卯，辰年在辰，巳年在巳，午年在午，未年在未，申年在申，酉年在酉，戍年在戍，亥年在亥。众煞次第从之。周而复始，以布吉凶。」
地支通常则又与十二生肖挂勾，故而后来道教或是命理人士就用简单明了的说法告诉信众说，十二生肖之「属鼠者，鼠年逢太岁」、「属牛者，牛年犯太岁」．．．等，以此类推；今年为虎年，故而属虎者今年就是犯太岁。
然而，毕竟每十二年方有一次犯太岁之说，故而道教再将地支六冲的思维分布于其他的地支或是生肖上；根据秦汉以来诸如王充《论衡．难岁》：「移徙法曰：『徙抵太岁凶，负太岁亦凶。』抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。」的说法，以十二地支「坐」与「冲」的关系，再衍生出吉凶说法而出现所谓「十二太岁星君」之说；分别命名为太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客、病符等分布在其他各宫；其概念就是一吉一凶与吉冲吉、凶遇凶；例如，太岁之对宫为岁破，皆凶；太阳之对宫为龙德，皆吉；丧门之对宫为白虎，皆凶；太阴之对宫为福德，皆吉；官符之对宫为吊客，皆凶；死符的对宫为病符，皆凶。
只不过这种十二地支的对冲说法，却是违背了阴阳两面的基本思维，故而无论是对是错，六愚建议大家也无须过于在意。
至于农民历上「十二太岁星君」究竟是顺亦或是逆行轮值，则必须用两个概念说明。
一、顺行说：
「十二太岁星君」顺行的理论依据，除了来自于历代《天文志》外，释道两教与星相命理的奇门遁甲、六壬选择术等皆属之。
不过，运行的主要概念，还是来自于上述思维下的地支思维。例如，《玄机赋》：「以地盘岁支位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行十二宫。」《奇门遁甲统宗大全》：「从建求来起太岁，只将太岁避凶神。丧门岁前二宫是，官符岁后八宫分。此是三神游地下，犯之立见祸相侵。太岁原为地下君，犯之飞祸入门庭。受祸无非是家长，一家沦落不由人。丧门命要收魂魄，犯之丧祸便临门。死者就中多少壮，常闻哭泣聒比邻。官符自古招官讼，犯者纷纷起斗争。枷锁狱中无计免，他时流泪不由人。岁破之星忧宅母，白虎丧讼小儿凶。病符灾疾忧家长，吊客死符丧祸重。惟有太阳与福德，添丁生子制诸凶。太阴除病家生女，龙德能消瘟疫空。此是仙人真秘诀，凡夫莫与论其踪。」《易冒卷．诸星》：「太岁之神，始作甲子，阴阳相扶，吉星居焉，偏党好恶凶星立焉。寅为鬼路，故十二年丧门以寅为始。申为神门，故十二年白虎以申为始焉，飞廉附之。盖克我者为官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。岁之冲曰岁破，栏杆附之。戌亦克子，三合丧门，故名吊客，天狗附之。巳为六阳之终，亥为六阴之极，故巳始死符，亥始病符也。阴之扶阳，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太阳，卯起太阴，未起龙德，酉起福德，顺行为法也。」《奇门先天要论》：「一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。」（注：六壬术则以一太岁，二天空，三丧门、四勾神、五官符、六死符、七岁破，八暴败，九白虎，十天德，十一吊客，十二病符等；略有不同。）．．．等。
在此思维之下，「十二太岁君」的轮值；以今年虎年为例，虎为太岁、兔为太阳、龙为丧门、蛇为太阴、马为官符、羊为死符、猴是岁破、鸡为龙德、狗为白虎、猪为福德、鼠为吊客、牛为病符方是。
二、逆行：
「十二太岁星君」会有逆行说法亦有两种。
一是依据我国「十二次」配合「十二地支」的思维；如上图表可知，太岁星是顺行于「十二地支」，却逆行于「十二次」；反之，若顺行于「十二次」时，「十二地支宫」就变成逆行。例如，「十二次」的顺序应该是星纪、玄枵、阪訾、降屡、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等，依季节日期及二十八星宿排列；而太岁表格中的「十二次」却是明显地逆行。
另外的说法，可能是道教人士错把岁星当成太岁星；以至于农民历上的「十二太岁君」轮值成为逆转。
例如，今年为虎年，故而虎依然为犯太岁，其他除了太岁对宫的岁破外，皆反；成为兔为病符、龙为吊客、蛇为福德、马为白虎、羊为龙德、猴是岁破、鸡为死符、狗为官符、猪为太阴、鼠为丧门、牛为太阳等。
然而，若是排除道教的各种迷信说法，而是用商周以来的天文岁星思维而言，六愚个人则必较偏向顺行之说。
因此，出生命宫与十二太岁星的对照，应如下表：
命宫与十二太岁轮值岁君对照表：
（注：左地支为命宫；上地支为流年；表格内为十二太岁君。）
至于其他属于命理流年大运的阴阳或是顺逆思维；诸如，命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌；胎位、养元、长生、沐浴，冠带、临官、帝旺、衰方、疾病、死亡、墓库、绝处；紫微、天虚、天贵、天印、天寿、天宫、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄；天贵、天厄、天权、天破、天*、天文、天福、天驿、天弧、天刃、天艺、天寿；命、财、助、宅、嗣、辅、偶、疾、行、官、福、采等十二方位或是十二宫，皆是从以上观念所衍生出的理论，故而六愚不提。
无论如何，从现代道教「安太岁」「点光明灯」的立场而言，不论是十二生肖或是十二太岁君轮值，也不论其轮值是顺或逆，更遑论其效果可否；仔细一看后可以发现都是「凶多吉少」。
换言之，这些道教说法提供给信众们的主要讯息就是要「花钱消灾」而已。（六愚～己丑岁末）
岁星与太岁星运行方向对照表：
然而，由太岁星所衍生出的所谓「十二太岁星君」，就必须提到我国的「十二地支」、「十二次」与「十二生肖」之间的关系。
由于道教利用当头太岁凶星与十二地支挂勾；例如，《神枢经》：「太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功。以上元阏逢困敦之岁起建于子，岁徙一位，十二年一周。若国家巡狩省方、出师畧地、营造宫阙、开拓封疆，不可向之，黎庶修营宅舍、筑垒墙垣，并须回避。」故而提出人们出生年地支与该年地支相同时，就是「元神」「犯太岁」。例如，甲子年出生者，若逢甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等年者，皆是犯太岁；而丙寅年出生者，若逢该年支为寅者亦属犯太岁；于此类推。《流年通天赋》：
「太岁者，如年中天子，如子年在子，丑年在丑，寅年在寅，卯年在卯，辰年在辰，巳年在巳，午年在午，未年在未，申年在申，酉年在酉，戍年在戍，亥年在亥。众煞次第从之。周而复始，以布吉凶。」
地支通常则又与十二生肖挂勾，故而后来道教或是命理人士就用简单明了的说法告诉信众说，十二生肖之「属鼠者，鼠年逢太岁」、「属牛者，牛年犯太岁」．．．等，以此类推；今年为虎年，故而属虎者今年就是犯太岁。
然而，毕竟每十二年方有一次犯太岁之说，故而道教再将地支六冲的思维分布于其他的地支或是生肖上；根据秦汉以来诸如王充《论衡．难岁》：「移徙法曰：『徙抵太岁凶，负太岁亦凶。』抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。」的说法，以十二地支「坐」与「冲」的关系，再衍生出吉凶说法而出现所谓「十二太岁星君」之说；分别命名为太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客、病符等分布在其他各宫；其概念就是一吉一凶与吉冲吉、凶遇凶；例如，太岁之对宫为岁破，皆凶；太阳之对宫为龙德，皆吉；丧门之对宫为白虎，皆凶；太阴之对宫为福德，皆吉；官符之对宫为吊客，皆凶；死符的对宫为病符，皆凶。
只不过这种十二地支的对冲说法，却是违背了阴阳两面的基本思维，故而无论是对是错，六愚建议大家也无须过于在意。
至于农民历上「十二太岁星君」究竟是顺亦或是逆行轮值，则必须用两个概念说明。
一、顺行说：
「十二太岁星君」顺行的理论依据，除了来自于历代《天文志》外，释道两教与星相命理的奇门遁甲、六壬选择术等皆属之。
不过，运行的主要概念，还是来自于上述思维下的地支思维。例如，《玄机赋》：「以地盘岁支位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行十二宫。」《奇门遁甲统宗大全》：「从建求来起太岁，只将太岁避凶神。丧门岁前二宫是，官符岁后八宫分。此是三神游地下，犯之立见祸相侵。太岁原为地下君，犯之飞祸入门庭。受祸无非是家长，一家沦落不由人。丧门命要收魂魄，犯之丧祸便临门。死者就中多少壮，常闻哭泣聒比邻。官符自古招官讼，犯者纷纷起斗争。枷锁狱中无计免，他时流泪不由人。岁破之星忧宅母，白虎丧讼小儿凶。病符灾疾忧家长，吊客死符丧祸重。惟有太阳与福德，添丁生子制诸凶。太阴除病家生女，龙德能消瘟疫空。此是仙人真秘诀，凡夫莫与论其踪。」《易冒卷．诸星》：「太岁之神，始作甲子，阴阳相扶，吉星居焉，偏党好恶凶星立焉。寅为鬼路，故十二年丧门以寅为始。申为神门，故十二年白虎以申为始焉，飞廉附之。盖克我者为官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。岁之冲曰岁破，栏杆附之。戌亦克子，三合丧门，故名吊客，天狗附之。巳为六阳之终，亥为六阴之极，故巳始死符，亥始病符也。阴之扶阳，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太阳，卯起太阴，未起龙德，酉起福德，顺行为法也。」《奇门先天要论》：「一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。」（注：六壬术则以一太岁，二天空，三丧门、四勾神、五官符、六死符、七岁破，八暴败，九白虎，十天德，十一吊客，十二病符等；略有不同。）．．．等。
在此思维之下，「十二太岁君」的轮值；以今年虎年为例，虎为太岁、兔为太阳、龙为丧门、蛇为太阴、马为官符、羊为死符、猴是岁破、鸡为龙德、狗为白虎、猪为福德、鼠为吊客、牛为病符方是。
二、逆行：
「十二太岁星君」会有逆行说法亦有两种。
一是依据我国「十二次」配合「十二地支」的思维；如上图表可知，太岁星是顺行于「十二地支」，却逆行于「十二次」；反之，若顺行于「十二次」时，「十二地支宫」就变成逆行。例如，「十二次」的顺序应该是星纪、玄枵、阪訾、降屡、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等，依季节日期及二十八星宿排列；而太岁表格中的「十二次」却是明显地逆行。
另外的说法，可能是道教人士错把岁星当成太岁星；以至于农民历上的「十二太岁君」轮值成为逆转。
例如，今年为虎年，故而虎依然为犯太岁，其他除了太岁对宫的岁破外，皆反；成为兔为病符、龙为吊客、蛇为福德、马为白虎、羊为龙德、猴是岁破、鸡为死符、狗为官符、猪为太阴、鼠为丧门、牛为太阳等。
然而，若是排除道教的各种迷信说法，而是用商周以来的天文岁星思维而言，六愚个人则必较偏向顺行之说。
因此，出生命宫与十二太岁星的对照，应如下表：
命宫与十二太岁轮值岁君对照表：
（注：左地支为命宫；上地支为流年；表格内为十二太岁君。）
至于其他属于命理流年大运的阴阳或是顺逆思维；诸如，命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌；胎位、养元、长生、沐浴，冠带、临官、帝旺、衰方、疾病、死亡、墓库、绝处；紫微、天虚、天贵、天印、天寿、天宫、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄；天贵、天厄、天权、天破、天*、天文、天福、天驿、天弧、天刃、天艺、天寿；命、财、助、宅、嗣、辅、偶、疾、行、官、福、采等十二方位或是十二宫，皆是从以上观念所衍生出的理论，故而六愚不提。
无论如何，从现代道教「安太岁」「点光明灯」的立场而言，不论是十二生肖或是十二太岁君轮值，也不论其轮值是顺或逆，更遑论其效果可否；仔细一看后可以发现都是「凶多吉少」。
换言之，这些道教说法提供给信众们的主要讯息就是要「花钱消灾」而已。（六愚～己丑岁末）
谈谈所谓「十二轮值岁君」～1
「十二轮值岁君」亦称「十二太岁君」、「十二流年神煞」、「十二岁建神煞」等；也就是随着十二生肖每十二年各轮值一次的太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客及病符等「十二太岁星君」。
「十二太岁君」在台湾每年印刷数量超过六百万本农民历上，处处可见。
只不过近几十年以来，绝大部分道教信徒，被道教人士灌输一种迷信观念；也就是说，若逢其所属之生肖遇「十二太岁君」之太岁或岁破，甚至是其他凶星者，就必须花钱到寺庙或是道观「安太岁」、「点光明灯」等，以保当年「平安」；理无非是担心自己或是亲友的「元神」被当值之太岁或凶神所侵犯。
令人感到好气又好笑地是，期待「安太岁」、「点光明灯」这些善良无知的民众，每每为了名剎内数量有限的点灯名额；竟然于岁末寒冬之际，不畏凛冽寒冷的北风，更而牺牲正常的睡眠时间，在这些名剎外大排长龙，惟恐无法买到「点灯」的机会而遗憾悔恨。
尤其是点灯位置越近神明者，其「神力」越有效果的要命心态下，民众们往往不惜代价地抢破头，就是要将「灯」点在「神明」旁边。无知民众盲从于道教小术的悲哀行径，由此可见一斑。
然而，「安太岁」、「光明灯」有用吗？
六愚在几年前《续岁星不是太岁》的文章，引用中央研究院副院长的曾志朗院士《人人都是科学人》一书中的调查报告中，早已经告诉大家答案了；故而六愚仅从「十二太岁君」的观点上论述之。
所谓「十二太岁君」之说，首见于五代名僧释延寿所著之《宗镜录》（注：又名《心镜录》，释延寿著作之书目的是要「举一心为宗，照万法如镜」，故而以《宗镜录》名之。）：「李淳风四利三元，一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五官符、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符，太阳、太阴、龙德、福德为吉，余方皆凶。」（注：此说法究竟是否为李淳风所言，已经无法考据矣。）其中之所谓「四利」是指「十二太岁君」中之太阳、太阴、龙德、福德等四吉星；亦即「十二太岁君」除了此「四利」外，其余皆凶。而「三元」指的则是上元、中元、下元等三元。换句话说，我国有「十二太岁君」的说法，已经超过千年以上的岁月了。
然而，要追究「十二太岁君」的来源，还是必须从岁星与太岁星的关系说起。
根据《史记．天官书》：「义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。」《淮南子．天文训》：「岁星之居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。」《凖星经》曰：「岁星所在，其国有福。」．．等古文献的记载，皆指岁星为天上之福星；因此而有「福星高照」之成语。
而《荀子．儒效》：「武王之诛纣也，行之曰，以兵东南而迎太岁。」《淮南子．天文训》：「太岁迎者辱，背者强。」王充《论衡．难岁》：「移徙法曰：『徙抵太岁凶，负太岁亦凶。』抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。」《孙子集注》：「周公曰：『今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还。』」《清稗类钞》：「太岁为凶神，凡太岁所在之地、起土兴工、则必有灾殃。」．．等。皆是指「太岁」为凶星，故而亦有成语「太岁当头」之说。
事实上，「太岁星」是由「岁星」所衍生出的假想凶星；由于岁星行之于天上，故而我国古人基于阴阳相对观的思维下，假想出亦有一相对之太岁星行之于地下；《冯相氏》贾公彦疏：「以岁星为阳，人之所见；大（注：太）岁为阴，人所不覩；既岁星与大岁虽右行左行不同，要行度不异。」亦即岁星与太岁两星就是一天一地、一上一下、一正一负、一顺一逆、一吉一凶、一实一虚、一阴一阳的相对关系。
各种的历史文献上的记载，很清楚地说明岁星不是太岁星，两者之间的差异甚大；而清朝官方编着的《协纪辨方书》也特别强调：「岁星右行于天，太岁左行于地，岁星岁移一辰，十二年一周，故曰岁星。则历之太岁，即是保章氏所云十有二岁，并非别有太岁。顾太岁者，岁之神；岁星者，岁之星，举太岁以表岁星则可，谓太岁即岁星则不可。」当代有人将岁星当成太岁星是个天大的笑话。
「十二太岁君」在台湾每年印刷数量超过六百万本农民历上，处处可见。
只不过近几十年以来，绝大部分道教信徒，被道教人士灌输一种迷信观念；也就是说，若逢其所属之生肖遇「十二太岁君」之太岁或岁破，甚至是其他凶星者，就必须花钱到寺庙或是道观「安太岁」、「点光明灯」等，以保当年「平安」；理无非是担心自己或是亲友的「元神」被当值之太岁或凶神所侵犯。
令人感到好气又好笑地是，期待「安太岁」、「点光明灯」这些善良无知的民众，每每为了名剎内数量有限的点灯名额；竟然于岁末寒冬之际，不畏凛冽寒冷的北风，更而牺牲正常的睡眠时间，在这些名剎外大排长龙，惟恐无法买到「点灯」的机会而遗憾悔恨。
尤其是点灯位置越近神明者，其「神力」越有效果的要命心态下，民众们往往不惜代价地抢破头，就是要将「灯」点在「神明」旁边。无知民众盲从于道教小术的悲哀行径，由此可见一斑。
然而，「安太岁」、「光明灯」有用吗？
六愚在几年前《续岁星不是太岁》的文章，引用中央研究院副院长的曾志朗院士《人人都是科学人》一书中的调查报告中，早已经告诉大家答案了；故而六愚仅从「十二太岁君」的观点上论述之。
所谓「十二太岁君」之说，首见于五代名僧释延寿所著之《宗镜录》（注：又名《心镜录》，释延寿著作之书目的是要「举一心为宗，照万法如镜」，故而以《宗镜录》名之。）：「李淳风四利三元，一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五官符、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符，太阳、太阴、龙德、福德为吉，余方皆凶。」（注：此说法究竟是否为李淳风所言，已经无法考据矣。）其中之所谓「四利」是指「十二太岁君」中之太阳、太阴、龙德、福德等四吉星；亦即「十二太岁君」除了此「四利」外，其余皆凶。而「三元」指的则是上元、中元、下元等三元。换句话说，我国有「十二太岁君」的说法，已经超过千年以上的岁月了。
然而，要追究「十二太岁君」的来源，还是必须从岁星与太岁星的关系说起。
根据《史记．天官书》：「义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。」《淮南子．天文训》：「岁星之居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。」《凖星经》曰：「岁星所在，其国有福。」．．等古文献的记载，皆指岁星为天上之福星；因此而有「福星高照」之成语。
而《荀子．儒效》：「武王之诛纣也，行之曰，以兵东南而迎太岁。」《淮南子．天文训》：「太岁迎者辱，背者强。」王充《论衡．难岁》：「移徙法曰：『徙抵太岁凶，负太岁亦凶。』抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。」《孙子集注》：「周公曰：『今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还。』」《清稗类钞》：「太岁为凶神，凡太岁所在之地、起土兴工、则必有灾殃。」．．等。皆是指「太岁」为凶星，故而亦有成语「太岁当头」之说。
事实上，「太岁星」是由「岁星」所衍生出的假想凶星；由于岁星行之于天上，故而我国古人基于阴阳相对观的思维下，假想出亦有一相对之太岁星行之于地下；《冯相氏》贾公彦疏：「以岁星为阳，人之所见；大（注：太）岁为阴，人所不覩；既岁星与大岁虽右行左行不同，要行度不异。」亦即岁星与太岁两星就是一天一地、一上一下、一正一负、一顺一逆、一吉一凶、一实一虚、一阴一阳的相对关系。
各种的历史文献上的记载，很清楚地说明岁星不是太岁星，两者之间的差异甚大；而清朝官方编着的《协纪辨方书》也特别强调：「岁星右行于天，太岁左行于地，岁星岁移一辰，十二年一周，故曰岁星。则历之太岁，即是保章氏所云十有二岁，并非别有太岁。顾太岁者，岁之神；岁星者，岁之星，举太岁以表岁星则可，谓太岁即岁星则不可。」当代有人将岁星当成太岁星是个天大的笑话。
三十六生肖論命
三十六生肖源自印度的靈魂學，自中國隋朝開始流行，比十二生肖更能精準判斷人的性格特質。
請正確查出您的生肖及出生的時間，再對照下列的 36生肖屬性，找到你是什麼生物，再往下去找生肖的解說即可。
各生物所代表的意義如下：
鼠
鼠具有神祕感、能保守機密，善於觀察情勢、行動敏捷，以智慧取勝，並能善用團隊運作，有謀略、不自私。缺點是感情上常用情不專；遇事常相互推卻責任；有敏銳的觀察力，卻缺乏分析力，有時會判斷錯誤。
燕子
燕子是候鳥，對氣息敏感，為引導潮流之人。屬燕的人能力強、迅速敏捷，如果能博學多聞，將能成為成功的創造者、發明家。缺點是過於理想主義，以致於曲高和寡，加上個性善變，往往想法新奇，卻不能堅持執行。
蝙蝠
屬蝙蝠的人具有一種與世無爭的氣質，是貴人中的貴人，不但得福氣，也得長壽之命，第六感強，合群、有人緣、定力夠。缺點是因為總能看穿別人的內心和企圖，而變得憤世嫉俗，消極，對社會缺乏正義感，給人疏離的感覺或對人「大小眼」。
牛
牛是一種溫馴的動物，任勞任怨。屬牛的人本性溫和，用功、努力，勇於面對現實的挑戰，更能克服困難，腳踏實地，是能擔大任的人。缺點是「牛脾氣」不知變通，有時太堅持己見，顯得自負自大、難妥協、壞脾氣。
螃蟹
螃蟹有2隻似牛角的鉗子，又有硬硬的殼保護自己，所以屬螃蟹的人自我防禦的色彩濃厚，易怒，反擊力強。機靈、敏銳，具有超強的實力、不畏艱難、愈戰愈勇的積極精神。缺點是比較現實、霸道、個人主義，缺乏群體觀念、不容易相信別人。
鱉
鱉咬人時總是死咬不放，因此屬鱉的人有強烈的攻擊力，具備奮鬥、奮發、堅持等不屈不撓的性格。而鱉能伸能屈，善於偽裝，具有神祕感、特殊的靈性。缺點是固執己見；攻擊力強，讓人覺得太計較、爭權奪利。
虎
屬虎的人有耐力，威風、嚴厲、講義氣、迅速敏捷、求生能力強，沉靜、安定、自制、重禮儀，有王者風範。不過英雄主義的老虎，天生具領域觀念，有強烈的占有慾、權力慾、愛秀，攻擊力猛暴而孤僻，發起脾氣怒氣沖天！
貍貓
生肖屬貍貓的人外表文秀，魅力十足，好知識、肯學習，極有智慧，果斷而不留情，精力充沛、勤奮、熱情，有理想、有抱負。但比較愛管閒事，個性刁蠻、神經質，「傲慢與偏見」是他的典型特質，其實只是刀子嘴，心直口快。
豹
屬豹的人思維敏捷、個性急躁，有霸氣、不屈服，並具有強烈的改革精神，不妄想、不虛偽，精力極充沛，有不可多得的貴氣。然而豹斑紋華麗顯要，屬豹的人重外表、愛面子、虛榮心強、好勝，與人爭鬥時往往不留餘地、趕盡殺絕。
兔
屬兔的人溫和、敏銳，聰明、活潑、警覺性好，欣賞力佳，溫柔體貼、浪漫多情，識時務、知進退，並且具有合群的精神。不過因為太痴情，一生桃花風波多，又不會保護自己，常犯小人，個性太溫和，有時逃避現實、缺乏競爭力。
刺蝟
刺蝟是防禦性極強的動物。屬刺蝟的人性格踏實、有骨氣 ，喜歡當獨行俠，不喜歡受約束或遵循規定，凡事但求安心、安全，深藏不露。不過刺蝟個性保守，壓抑、憂慮的性格常使自己變消極 ；頑固、怪僻則常令朋友、伴侶困惑。
貉
屬貉的人和善、有耐性、逆來順受，感受敏銳、明智、不妄下判斷，年紀愈大、愈是深謀遠慮，而且守信、保密，有暗成大事的特質。但因為處事迂迴， 往往不敢拒絕別人，反而變得陽奉陰違，或是逃避、退縮，並且缺乏恆心。
龍
龍有王者風範，自尊心強，自信、第六感靈敏。處事大方、光明磊落、敬業、有企圖心、善外交、人緣好，也能潛藏，具有優越的領導能力。龍在中國代表福祿壽全，但也霸道、脾氣大、好享受、自我中心，太愛面子、患得患失。
蛟
蛟是水龍，指爬蟲類中的鱷魚、蜥蜴等。機智、具有爆發力、敢愛敢恨，防禦性好，且能勇敢冒險，對家庭有責任感，親情深厚。缺點：是易怒、刁蠻、躁進，有強烈的地域觀念，對外人冷酷不太講情理，甚至有強烈的侵略性。
魚
魚在中國是未化之龍。屬魚的人個性積極、自信、果斷、痴情，企圖心強烈，且精力充沛，外向活潑，喜歡熱鬧繁華的生活。但是情緒比較不穩定，容易遷怒、記仇、好鬥，而且具有魚類「內鬥內行、外鬥外行」的特質。
蛇
屬蛇的人靈敏積極，行事效率高、反應快、乾淨俐落不馬虎、重效果，聰明智慧，能靜能動、能屈能伸，非常有主見。不過蛇有陰毒的攻擊能力，被逼至絕境時會不顧一切死鬥、狠鬥，且自負、自我中心、喜歡走險。
鱔魚
屬鱔魚的人通情達理，樂觀、有慈悲心，個性沉靜，溫和理性，善於照顧別人，在感情上甚至有「不愛江山愛美人」的傾向。但鱔魚的圓滑有時遭人誤解，以為奸詐，慈悲心也不常被領情，常犯小人，以致消極被動、恐懼憂慮，缺乏反擊力。
蚯蚓
蚯蚓是重要的土質保護者，所以屬蚯蚓者有貴人之稱，鍾情又熱情，慷慨、體貼、友善，踏實而不躁進，處事沉著穩定、不慌張，並具有奉獻的精神。缺乏速度、爆發力，太溫和，沒有主見、不會保護自己，是典型的慢郎中。
馬
屬馬的人行為迅速敏捷、精明、忠貞，學習能力強、通達人情，有遠見、富有正義感，溫柔體貼、大方開朗、樂於助人，是俠客型的人 。不過馬是很倔強的，不妥協、太嚴肅，容易得罪人，並且太有原則、太守紀律，有時過於嚴苛。
驢騾
驢騾吃苦耐勞，重視實力、勤儉持家、適應力強，個性穩重、自信、不慌張，勇敢面對挑戰，是不畏艱難卻又知足常樂型的人。缺點是固執，比較功利、缺乏浪漫的情調，當愛情與麵包擺在眼前，屬驢騾的人是一定選麵包的。
鹿
屬鹿的人溫和、客觀、專心、感性、沉靜，具有良好的洞察力、藝術鑑賞力，即使與人競爭，也會保持君子風度，點到為止，是友善、有雅量的人。但其實鹿也是非常愛面子的，個性倔強、苛求，甚至吹毛求疵、協調性較差。
羊
屬羊的人溫和平靜、善良、和平，踏實、和藹，耐力佳、重禮儀，也喜歡浪漫的情調，能夠犧牲奉獻，為他人著想，仁盡義至。缺點是容易被利用、上當，自信心不足又不會保護自己，往往只求妥協、安逸、得過且過。
鵰
鵰是大型鷹類，屬鵰的人有大氣魄、大格局，沉著、冷靜、凶猛、有遠見，判斷力佳、執行力好，有策略，而且能適應環境，屬於大器晚成型的人。 屬鵰的人比較孤僻、不合群，自負、偏見，甚至有點霸道，在感情上占有慾強。
雁
雁是候鳥，在中國是夫妻百年好合的象徵。屬雁的人聰慧、有靈性，重視外表，風趣、愛玩樂，能動能靜，好勝心強，而且精力充沛，樂觀、勤奮。缺點是嫉妒心重、占有慾強，神經質、缺乏安全感，好勝、虛榮，又患得患失。
猴
屬猴的人有強烈的社會性，重視組織、重視文化，善於音樂、美學、表演，有主見、重感覺、有預測未來的靈性，遇事則能靜觀其變，再判斷行事。性急、易怒、猜忌、驚慌、神經質，是「說風就是雨」的典型猴急人物！
猩猩
屬猩猩的人有超人的靈感和智慧，善於企劃、設計，有美術、音樂天賦，善解人意也攻於心計，個性平和厚道，凡事喜歡智取，講仁義、重信用。太溫和、害羞，容易受傷害，甚至有爛 好人的傾向，且缺乏毅力及恆心。
猿
猿是能直立行走的靈長類動物。屬猿的人智慧高，尤其在發明、創造、改革等抽象思維方面有無限的潛能，處事乾脆俐落，活到老學到老。聰明的猿也具有較強的反叛性、侵略性、占有慾，野心勃勃，有時奸詐、翻臉不認人。
雞
雞是所有動物中對太陽最具有感應力的動物。屬雞的人聰明、好勝心及學習心強，個性慈悲、富有正義感，樂於犧牲，好打抱不平、保護別人，關懷社會。但是愛管閒事，任性、怪僻、固執己見、缺乏恆心，且多桃花困擾。
雉
雉是鳥類中最華麗的一群。屬雉的人愛美、愛炫耀、重享受，風度翩翩、多才多藝，能言善道、自信心強，守信負責，感情上是浪漫、重視氣氛的多情種子。缺點是貪慕奢華；太多情，反為情感困擾；太好辯，容易遭妒、犯小人。
鳶
鳶是中小型鷹的合稱，俗稱老鷹。屬鳶的人高雅、威風、自尊心極強。為人機警、乾脆、慷慨，有 領導能力，只要有貴人幫助，是將相之才。鳶愛出風頭、搶鏡頭，而且姿態太高，令人有壓迫感，且自我中心、霸氣凌人，容易樹敵。
狗
屬狗的人忠厚、忠誠，心地慈悲、天真浪漫，親和力、協調性強，且有敏銳的第六感。喜歡聽好話，只要受鼓勵，領悟力、學習力均強。但是耳根軟、眼光不明，「狗眼看人低」，依賴性強、喜歡「狗仗人勢」，桃花糾紛多。
狼
屬狼的人重視友情，「有福同享，有難同當」；勤勞努力、自主性強且深謀遠慮，對客觀環境、時勢趨向嗅覺敏銳，是識時務者。擁有狼鬥狠、冷酷的特質，記仇、報復心強，狂躁 、壞脾氣，甚至有自我毀滅的傾向。
豺
豺是狩獵效率高的合群動物。屬豺的人個性合群、遵守原則，學習力強，有效率，奮發向上，而且只憑實力、不撿便宜。重視休閒、享受人生。缺點是缺乏主見、依賴，缺乏創造力，並且爭權奪利、現實主義、有點厚臉皮。
豕
豕是小豬。屬豕的人心寬福厚，以退為進，謙讓、安逸、平和、溫文儒雅，好奇多慾、品味好、浪漫、重情調，常有一針見血的精準眼光。缺點是被動，受不了人情壓力，耳根軟而易有偏見，記仇懷恨 ，無主見，太安逸消極。
獾
屬獾的人外表陰柔體貼，其實企圖心大，敢衝刺，有膽識、分析能力強，有良好的潛能，而且頭腦冷靜、觀察力敏銳。缺點是脾氣壞，口出狂言，先入為主觀念強，自我保護意識強烈，不能廣結善緣，缺乏安全感，易憂鬱。
野豬
野豬眼力不佳，但嗅覺靈敏。屬野豬的人分析能力強，想像力豐富，大智若愚，有韌性，也有強大的爆發力；言而有信，處世溫婉，但也有反擊力。缺點是固執， 脾氣不好，口才不佳，記仇不報仇，凡事沒有計畫，常錯失良機。
請正確查出您的生肖及出生的時間，再對照下列的 36生肖屬性，找到你是什麼生物，再往下去找生肖的解說即可。
| 生肖 | 0 ～ 8 點出生 | 8 ～ 16 點出生 | 16 ～ 24 點出生 |
| 屬鼠的人 | 燕子 | 老鼠 | 蝙蝠 |
| 屬牛的人 | 牛 | 螃蟹 | 鱉 |
| 屬虎的人 | 狸貓 | 豹子 | 老虎 |
| 屬兔的人 | 刺蝟 | 兔子 | 貉 |
| 屬龍的人 | 龍 | 蛟龍 | 魚 |
| 屬蛇的人 | 鱔魚 | 蚯蚓 | 蛇 |
| 屬馬的人 | 鹿 | 馬 | 驢騾 |
| 屬羊的人 | 羊 | 鵰 | 雁 |
| 屬猴的人 | 猩猩 | 猿 | 猴 |
| 屬雞的人 | 雉雞 | 雞 | 鳶 |
| 屬狗的人 | 狗 | 狼 | 豺 |
| 屬豬的人 | 豕 | 獾 | 野豬 |
各生物所代表的意義如下：
鼠
鼠具有神祕感、能保守機密，善於觀察情勢、行動敏捷，以智慧取勝，並能善用團隊運作，有謀略、不自私。缺點是感情上常用情不專；遇事常相互推卻責任；有敏銳的觀察力，卻缺乏分析力，有時會判斷錯誤。
燕子
燕子是候鳥，對氣息敏感，為引導潮流之人。屬燕的人能力強、迅速敏捷，如果能博學多聞，將能成為成功的創造者、發明家。缺點是過於理想主義，以致於曲高和寡，加上個性善變，往往想法新奇，卻不能堅持執行。
蝙蝠
屬蝙蝠的人具有一種與世無爭的氣質，是貴人中的貴人，不但得福氣，也得長壽之命，第六感強，合群、有人緣、定力夠。缺點是因為總能看穿別人的內心和企圖，而變得憤世嫉俗，消極，對社會缺乏正義感，給人疏離的感覺或對人「大小眼」。
牛
牛是一種溫馴的動物，任勞任怨。屬牛的人本性溫和，用功、努力，勇於面對現實的挑戰，更能克服困難，腳踏實地，是能擔大任的人。缺點是「牛脾氣」不知變通，有時太堅持己見，顯得自負自大、難妥協、壞脾氣。
螃蟹
螃蟹有2隻似牛角的鉗子，又有硬硬的殼保護自己，所以屬螃蟹的人自我防禦的色彩濃厚，易怒，反擊力強。機靈、敏銳，具有超強的實力、不畏艱難、愈戰愈勇的積極精神。缺點是比較現實、霸道、個人主義，缺乏群體觀念、不容易相信別人。
鱉
鱉咬人時總是死咬不放，因此屬鱉的人有強烈的攻擊力，具備奮鬥、奮發、堅持等不屈不撓的性格。而鱉能伸能屈，善於偽裝，具有神祕感、特殊的靈性。缺點是固執己見；攻擊力強，讓人覺得太計較、爭權奪利。
虎
屬虎的人有耐力，威風、嚴厲、講義氣、迅速敏捷、求生能力強，沉靜、安定、自制、重禮儀，有王者風範。不過英雄主義的老虎，天生具領域觀念，有強烈的占有慾、權力慾、愛秀，攻擊力猛暴而孤僻，發起脾氣怒氣沖天！
貍貓
生肖屬貍貓的人外表文秀，魅力十足，好知識、肯學習，極有智慧，果斷而不留情，精力充沛、勤奮、熱情，有理想、有抱負。但比較愛管閒事，個性刁蠻、神經質，「傲慢與偏見」是他的典型特質，其實只是刀子嘴，心直口快。
豹
屬豹的人思維敏捷、個性急躁，有霸氣、不屈服，並具有強烈的改革精神，不妄想、不虛偽，精力極充沛，有不可多得的貴氣。然而豹斑紋華麗顯要，屬豹的人重外表、愛面子、虛榮心強、好勝，與人爭鬥時往往不留餘地、趕盡殺絕。
兔
屬兔的人溫和、敏銳，聰明、活潑、警覺性好，欣賞力佳，溫柔體貼、浪漫多情，識時務、知進退，並且具有合群的精神。不過因為太痴情，一生桃花風波多，又不會保護自己，常犯小人，個性太溫和，有時逃避現實、缺乏競爭力。
刺蝟
刺蝟是防禦性極強的動物。屬刺蝟的人性格踏實、有骨氣 ，喜歡當獨行俠，不喜歡受約束或遵循規定，凡事但求安心、安全，深藏不露。不過刺蝟個性保守，壓抑、憂慮的性格常使自己變消極 ；頑固、怪僻則常令朋友、伴侶困惑。
貉
屬貉的人和善、有耐性、逆來順受，感受敏銳、明智、不妄下判斷，年紀愈大、愈是深謀遠慮，而且守信、保密，有暗成大事的特質。但因為處事迂迴， 往往不敢拒絕別人，反而變得陽奉陰違，或是逃避、退縮，並且缺乏恆心。
龍
龍有王者風範，自尊心強，自信、第六感靈敏。處事大方、光明磊落、敬業、有企圖心、善外交、人緣好，也能潛藏，具有優越的領導能力。龍在中國代表福祿壽全，但也霸道、脾氣大、好享受、自我中心，太愛面子、患得患失。
蛟
蛟是水龍，指爬蟲類中的鱷魚、蜥蜴等。機智、具有爆發力、敢愛敢恨，防禦性好，且能勇敢冒險，對家庭有責任感，親情深厚。缺點：是易怒、刁蠻、躁進，有強烈的地域觀念，對外人冷酷不太講情理，甚至有強烈的侵略性。
魚
魚在中國是未化之龍。屬魚的人個性積極、自信、果斷、痴情，企圖心強烈，且精力充沛，外向活潑，喜歡熱鬧繁華的生活。但是情緒比較不穩定，容易遷怒、記仇、好鬥，而且具有魚類「內鬥內行、外鬥外行」的特質。
蛇
屬蛇的人靈敏積極，行事效率高、反應快、乾淨俐落不馬虎、重效果，聰明智慧，能靜能動、能屈能伸，非常有主見。不過蛇有陰毒的攻擊能力，被逼至絕境時會不顧一切死鬥、狠鬥，且自負、自我中心、喜歡走險。
鱔魚
屬鱔魚的人通情達理，樂觀、有慈悲心，個性沉靜，溫和理性，善於照顧別人，在感情上甚至有「不愛江山愛美人」的傾向。但鱔魚的圓滑有時遭人誤解，以為奸詐，慈悲心也不常被領情，常犯小人，以致消極被動、恐懼憂慮，缺乏反擊力。
蚯蚓
蚯蚓是重要的土質保護者，所以屬蚯蚓者有貴人之稱，鍾情又熱情，慷慨、體貼、友善，踏實而不躁進，處事沉著穩定、不慌張，並具有奉獻的精神。缺乏速度、爆發力，太溫和，沒有主見、不會保護自己，是典型的慢郎中。
馬
屬馬的人行為迅速敏捷、精明、忠貞，學習能力強、通達人情，有遠見、富有正義感，溫柔體貼、大方開朗、樂於助人，是俠客型的人 。不過馬是很倔強的，不妥協、太嚴肅，容易得罪人，並且太有原則、太守紀律，有時過於嚴苛。
驢騾
驢騾吃苦耐勞，重視實力、勤儉持家、適應力強，個性穩重、自信、不慌張，勇敢面對挑戰，是不畏艱難卻又知足常樂型的人。缺點是固執，比較功利、缺乏浪漫的情調，當愛情與麵包擺在眼前，屬驢騾的人是一定選麵包的。
鹿
屬鹿的人溫和、客觀、專心、感性、沉靜，具有良好的洞察力、藝術鑑賞力，即使與人競爭，也會保持君子風度，點到為止，是友善、有雅量的人。但其實鹿也是非常愛面子的，個性倔強、苛求，甚至吹毛求疵、協調性較差。
羊
屬羊的人溫和平靜、善良、和平，踏實、和藹，耐力佳、重禮儀，也喜歡浪漫的情調，能夠犧牲奉獻，為他人著想，仁盡義至。缺點是容易被利用、上當，自信心不足又不會保護自己，往往只求妥協、安逸、得過且過。
鵰
鵰是大型鷹類，屬鵰的人有大氣魄、大格局，沉著、冷靜、凶猛、有遠見，判斷力佳、執行力好，有策略，而且能適應環境，屬於大器晚成型的人。 屬鵰的人比較孤僻、不合群，自負、偏見，甚至有點霸道，在感情上占有慾強。
雁
雁是候鳥，在中國是夫妻百年好合的象徵。屬雁的人聰慧、有靈性，重視外表，風趣、愛玩樂，能動能靜，好勝心強，而且精力充沛，樂觀、勤奮。缺點是嫉妒心重、占有慾強，神經質、缺乏安全感，好勝、虛榮，又患得患失。
猴
屬猴的人有強烈的社會性，重視組織、重視文化，善於音樂、美學、表演，有主見、重感覺、有預測未來的靈性，遇事則能靜觀其變，再判斷行事。性急、易怒、猜忌、驚慌、神經質，是「說風就是雨」的典型猴急人物！
猩猩
屬猩猩的人有超人的靈感和智慧，善於企劃、設計，有美術、音樂天賦，善解人意也攻於心計，個性平和厚道，凡事喜歡智取，講仁義、重信用。太溫和、害羞，容易受傷害，甚至有爛 好人的傾向，且缺乏毅力及恆心。
猿
猿是能直立行走的靈長類動物。屬猿的人智慧高，尤其在發明、創造、改革等抽象思維方面有無限的潛能，處事乾脆俐落，活到老學到老。聰明的猿也具有較強的反叛性、侵略性、占有慾，野心勃勃，有時奸詐、翻臉不認人。
雞
雞是所有動物中對太陽最具有感應力的動物。屬雞的人聰明、好勝心及學習心強，個性慈悲、富有正義感，樂於犧牲，好打抱不平、保護別人，關懷社會。但是愛管閒事，任性、怪僻、固執己見、缺乏恆心，且多桃花困擾。
雉
雉是鳥類中最華麗的一群。屬雉的人愛美、愛炫耀、重享受，風度翩翩、多才多藝，能言善道、自信心強，守信負責，感情上是浪漫、重視氣氛的多情種子。缺點是貪慕奢華；太多情，反為情感困擾；太好辯，容易遭妒、犯小人。
鳶
鳶是中小型鷹的合稱，俗稱老鷹。屬鳶的人高雅、威風、自尊心極強。為人機警、乾脆、慷慨，有 領導能力，只要有貴人幫助，是將相之才。鳶愛出風頭、搶鏡頭，而且姿態太高，令人有壓迫感，且自我中心、霸氣凌人，容易樹敵。
狗
屬狗的人忠厚、忠誠，心地慈悲、天真浪漫，親和力、協調性強，且有敏銳的第六感。喜歡聽好話，只要受鼓勵，領悟力、學習力均強。但是耳根軟、眼光不明，「狗眼看人低」，依賴性強、喜歡「狗仗人勢」，桃花糾紛多。
狼
屬狼的人重視友情，「有福同享，有難同當」；勤勞努力、自主性強且深謀遠慮，對客觀環境、時勢趨向嗅覺敏銳，是識時務者。擁有狼鬥狠、冷酷的特質，記仇、報復心強，狂躁 、壞脾氣，甚至有自我毀滅的傾向。
豺
豺是狩獵效率高的合群動物。屬豺的人個性合群、遵守原則，學習力強，有效率，奮發向上，而且只憑實力、不撿便宜。重視休閒、享受人生。缺點是缺乏主見、依賴，缺乏創造力，並且爭權奪利、現實主義、有點厚臉皮。
豕
豕是小豬。屬豕的人心寬福厚，以退為進，謙讓、安逸、平和、溫文儒雅，好奇多慾、品味好、浪漫、重情調，常有一針見血的精準眼光。缺點是被動，受不了人情壓力，耳根軟而易有偏見，記仇懷恨 ，無主見，太安逸消極。
獾
屬獾的人外表陰柔體貼，其實企圖心大，敢衝刺，有膽識、分析能力強，有良好的潛能，而且頭腦冷靜、觀察力敏銳。缺點是脾氣壞，口出狂言，先入為主觀念強，自我保護意識強烈，不能廣結善緣，缺乏安全感，易憂鬱。
野豬
野豬眼力不佳，但嗅覺靈敏。屬野豬的人分析能力強，想像力豐富，大智若愚，有韌性，也有強大的爆發力；言而有信，處世溫婉，但也有反擊力。缺點是固執， 脾氣不好，口才不佳，記仇不報仇，凡事沒有計畫，常錯失良機。
八字用神喜忌
-★- 用神喜忌 -★-
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。
首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.
二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.
日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢. 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运.
日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.
三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.
四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.
财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身.
日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神.
若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神.
倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通关用神:
在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.
调候用神:
五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神.
凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水.
凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木.
凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金.
凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神.
论四时之木宜忌
《穷通宝鉴》上说:"春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好.至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长.
夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:"重重见木, 徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果."
秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长自立.
冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身体. 金即使多, 对他也没有伤害; 如果这时火再次出现, 对木就有温暖之功.叶落归根"复命"的时候, 木的病衰之势是不能阻挡的. 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它.
论四时之土宜忌
春天的土, 它的势力是最孤单的, 所以喜欢火来扶持, 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力, 惧怕水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大,但如果金太多太重又会盗泄土气.
夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水来湿润它最好; 遇到旺火来焦烤就会更干燥, 反而受害. 木能扶助火势, 所以木和火都不适合土生长. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此, 土如果太过强大, 又适宜木来遏制它.
秋天的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄土气; 木如果过盛就会制伏土;火即使很多也不讨厌, 只是水势泛滥就不吉祥了. 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的.
冬天的土, 外表寒冷里面温热. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也会变得富贵. 火太盛只能使土更繁荣, 木多也无妨害. 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身体强健更加长寿.
论四时之金宜忌
春天的金, 身上所有的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 繁荣, 这时的金身体羸弱, 品性柔软, 希望得到土来扶助才好. 水太多金就会变得寒冷, 本来有用也等于无用; 木如果太盛, 金就容易被折断, 本来最刚硬的金变得不刚硬了. 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失去同类也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形体和内质都未生长完备, 这时更惧怕身体变得衰弱.盛大的水对夏天的金是吉祥的, 但火多了却不好. 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 强壮. 遇到木那就是助鬼伤身. 土太厚就会埋没金的光辉, 土薄些对金才有益.
秋天的金, 正是得势的时候. 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生长, 反而会使之带有顽浊之气; 遇到水就精神愈加秀丽; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 这时得到金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断.
冬天的金, 形体寒凉品性冷癖. 木如果太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土能够伏水, 所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土, 母子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相扶助, 希望官印来温养就更美妙了.
论四时之水宜忌
春天的水, 品性淫滥滔泛. 如果遇到土来制伏它, 就可避免横流泛滥的祸害;如果再逢水来相助, 就一定有崩堤决口的危险. 喜欢金来扶助, 但不宜金太多;希望火来周济, 但不宜火太炎. 这时遇到木就可湿润施功, 使之生长繁荣; 没有土来堵塞, 水就会散漫开去.
夏天的水, 外表实而内虚. 这时正逢干涸的时候, 所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自身; 惧怕火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉.
秋天的水, 金与水母子相旺. 遇到金相助水就变得清莹, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就会变得混浊; 火多对水十分有利, 只是太过多又不应该. 木多也能使水自身繁荣, 但也以中和适度为贵. 如果遇到太多的水, 就会增添其泛滥的忧虑;如果遇到一叠叠的土来堵塞水, 才会有清平的气象. 这就是所谓:"重重见水,增其泛滥之忧; 叠叠逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得势的时候. 遇到火就可除去自身的寒气; 遇到土就有了归宿; 金太多反而说明水无义, 木太盛就说明水有情. 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助, 水太盛就喜欢筑土为提防.
一般情况下, 日弱者喜印比帮扶, 忌官杀克身, 财来耗身合食伤泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利东南; 其人喜白色, 不利红色, 绿色,喜居住坐西朝东的房子, 床的放置东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利红色, 黄色,喜居住坐北朝南的房子, 床的放置南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是东方, 不利西南; 其人喜绿色, 不利白色, 黄色,喜居住坐东朝西的房子, 床的放置东西向, 床头在东, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 不利黑色, 白色,喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 黄色, 不利绿色,白色, 黑色, 喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加土字旁有利.
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。
首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.
二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.
日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢. 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运.
日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神. 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.
三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身.
四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.
财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得水之印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身.
日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是制比劫的第一用神. 命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃. 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神.
若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神.
倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通关用神:
在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.
调候用神:
五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神.
凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水.
凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木.
凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金.
凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神.
论四时之木宜忌
《穷通宝鉴》上说:"春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好.至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长.
夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:"重重见木, 徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果."
秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长自立.
冬天的木, 盘屈弯曲在地上, 希望多一些土来滋养它, 害怕水太多来淹没它的身体. 金即使多, 对他也没有伤害; 如果这时火再次出现, 对木就有温暖之功.叶落归根"复命"的时候, 木的病衰之势是不能阻挡的. 只是忌怕这时死绝了, 应刻生长,存活它.
论四时之土宜忌
春天的土, 它的势力是最孤单的, 所以喜欢火来扶持, 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力, 惧怕水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木, 土就变得强大,但如果金太多太重又会盗泄土气.
夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水来湿润它最好; 遇到旺火来焦烤就会更干燥, 反而受害. 木能扶助火势, 所以木和火都不适合土生长. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇到土来比肩相助, 土就更强大, 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此, 土如果太过强大, 又适宜木来遏制它.
秋天的土, 土与金母衰子旺, 金太多就会盗泄土气; 木如果过盛就会制伏土;火即使很多也不讨厌, 只是水势泛滥就不吉祥了. 这时能遇土来比肩相助, 就能扶持其生长, 到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的.
冬天的土, 外表寒冷里面温热. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也会变得富贵. 火太盛只能使土更繁荣, 木多也无妨害. 这时能再是遇到土相助就更好了, 那就身体强健更加长寿.
论四时之金宜忌
春天的金, 身上所有的寒气还未消尽, 贵在有火气来使之生长, 繁荣, 这时的金身体羸弱, 品性柔软, 希望得到土来扶助才好. 水太多金就会变得寒冷, 本来有用也等于无用; 木如果太盛, 金就容易被折断, 本来最刚硬的金变得不刚硬了. 金来比肩相助, 就最为高兴了, 但比肩而没有火, 失去同类也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形体和内质都未生长完备, 这时更惧怕身体变得衰弱.盛大的水对夏天的金是吉祥的, 但火多了却不好. 遇到金来扶持, 就会使它更坚精, 强壮. 遇到木那就是助鬼伤身. 土太厚就会埋没金的光辉, 土薄些对金才有益.
秋天的金, 正是得势的时候. 火来修炼金, 逐能成为钟鼎般的好大材, 土又来滋养它生长, 反而会使之带有顽浊之气; 遇到水就精神愈加秀丽; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 这时得到金来相助就变得更坚强, 只是要注意太过刚强就会容易折断.
冬天的金, 形体寒凉品性冷癖. 木如果太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土能够伏水, 所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土, 母子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相扶助, 希望官印来温养就更美妙了.
论四时之水宜忌
春天的水, 品性淫滥滔泛. 如果遇到土来制伏它, 就可避免横流泛滥的祸害;如果再逢水来相助, 就一定有崩堤决口的危险. 喜欢金来扶助, 但不宜金太多;希望火来周济, 但不宜火太炎. 这时遇到木就可湿润施功, 使之生长繁荣; 没有土来堵塞, 水就会散漫开去.
夏天的水, 外表实而内虚. 这时正逢干涸的时候, 所以希望得遇水来扶助;喜欢金来扶持自身; 惧怕火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气, 土太盛太重就会克制水的源泉.
秋天的水, 金与水母子相旺. 遇到金相助水就变得清莹, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就会变得混浊; 火多对水十分有利, 只是太过多又不应该. 木多也能使水自身繁荣, 但也以中和适度为贵. 如果遇到太多的水, 就会增添其泛滥的忧虑;如果遇到一叠叠的土来堵塞水, 才会有清平的气象. 这就是所谓:"重重见水,增其泛滥之忧; 叠叠逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得势的时候. 遇到火就可除去自身的寒气; 遇到土就有了归宿; 金太多反而说明水无义, 木太盛就说明水有情. 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助, 水太盛就喜欢筑土为提防.
一般情况下, 日弱者喜印比帮扶, 忌官杀克身, 财来耗身合食伤泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利东南; 其人喜白色, 不利红色, 绿色,喜居住坐西朝东的房子, 床的放置东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利红色, 黄色,喜居住坐北朝南的房子, 床的放置南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是东方, 不利西南; 其人喜绿色, 不利白色, 黄色,喜居住坐东朝西的房子, 床的放置东西向, 床头在东, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 不利黑色, 白色,喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜红色, 黄色, 不利绿色,白色, 黑色, 喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加土字旁有利.
Tuesday, April 6, 2010
正官格命
1、月令本氣透干，則以月令本氣取格。
2、月令本氣不透，而月令所藏中氣或餘氣透干，則以透者為用；若所藏兩者皆透，擇其重者取格。
3、月令本藏之氣皆無所透，則以八字全局五行朋黨重者取格。
此例月支申中庚金透出於月干，為乙日主之正官，取為正官格。
用神建議： 此造身強 (印比皆強)， 建議以財星為用神，食傷次之，官殺又次之。 用 己丑未丁巳 優於用 戊辰戌丙午。如果八字中有己透干，且支藏有根，可優先考慮為用神。此八字喜土火運，忌木水運。
身弱不一定代表命不好，身強也不一定代表命好，用神有力不受沖剋，且行運大多遇到吉神，才是佳造。(用神是什麼?)
韋千里四字批命： 乙木生於七月，絕地也，時支卯木，歸祿成格，喜其乙庚暗合，官星清純為美，時干己財，臨於卯祿之上，土財自難受載，財弱喜有火以助之，格取食神生財。
韋千里四字批命，以八字中的四個字推斷看命的方向，僅供論命參考，格局高低仍須八字全看才能論斷。
窮通寶鑑批命： 申月乙木，庚金乘令，庚雖輸情於乙妹，怎奈干乙難合支金。柱見庚多，乙難受載。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土為用，或不見丙癸。己土必不可少，此則以火為妻，土為子。或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可許貢拔。無丙、有癸透者，不失刀筆門戶。有支下庚多，癸又藏者，無丙己二神，平常人物。或生辰時，此為從化，反主富貴。凡化合格皆以所生之神為用。化金者，戊為用神，特忌丙丁煆煉破格。從化者以火為妻，土為子。其餘以金為妻。妻必賢美。以水為子，子必剋肖，但忌刑沖。凡命皆然，不特此也。秋乙逢金，非貧即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，貧苦到老。
正官格：行政管理能力優異的類型
個性優點：沈穩，鎮靜，謙虛而正直，重信用，光明正大，富有責任感，凡事不馬虎，一絲不苟，言行一致。重視名譽，愛面子，自尊心亦強二即使遭遇困難，也不會說洩氣話; 而且，嚴以律己，有理智，守本分，有意過著充實而合理的精神生活;生活可以說是很有規律，在行動上合理而有計畫;不管做什麼事，都能取得適當的成果。總括說來，此類型的人行為端正，品格高尚，不喜歡粗鄙或卑躬屈膝的態度。不善於逢迎拍馬，但卻獲得大多數人的尊敬、信賴，自然而然就會處於肩負重責大任的地位。
個性缺點：很少積極地展開行動，行事有其保守的一面。有時會因工作或生活的負擔加重，無法消除內心的緊張。由於太過重視地位，常有選擇安全而可靠之道的傾向。有時會被人批評為傲慢、自尊心太強等。還有，因為太過於遵守規則，不時遭到指責其為不知變通或頑固。由於其有強烈的責任感，因而害怕失敗，變得優柔寡斷，錯失不少機會;又因為不喜歡浪費，節儉過度，給人一種生性吝嗇的印象。
適應性：擅長掌握事物的核心，有簡便且迅速選擇安全可靠之道的傾向;討厭浪費、重視效率，一旦下定決心，就會迅速地付諸實行。容易對政治表示關注，具有行政管理能力。在太平之世，善於經營，組織。算是比較保守，屬於走正道的鴿派。在西洋心理學上屬於「政治型」。在精神分析學上屬於「外向的思想派」。這種類型的人凡事都會經過仔細考慮才行動，決不會魯莽衝動，說話方式和態度也比較明確;富有理智，深謀遠慮，具有協調和統率能力。
適合的職業：適合從事公務員、銀行員、政治家、學者、事業家、司法官、律師等嚴肅的工作，或類似公司、團體的高級職員這種有關組織營運的職業。
2、月令本氣不透，而月令所藏中氣或餘氣透干，則以透者為用；若所藏兩者皆透，擇其重者取格。
3、月令本藏之氣皆無所透，則以八字全局五行朋黨重者取格。
此例月支申中庚金透出於月干，為乙日主之正官，取為正官格。
用神建議： 此造身強 (印比皆強)， 建議以財星為用神，食傷次之，官殺又次之。 用 己丑未丁巳 優於用 戊辰戌丙午。如果八字中有己透干，且支藏有根，可優先考慮為用神。此八字喜土火運，忌木水運。
身弱不一定代表命不好，身強也不一定代表命好，用神有力不受沖剋，且行運大多遇到吉神，才是佳造。(用神是什麼?)
韋千里四字批命： 乙木生於七月，絕地也，時支卯木，歸祿成格，喜其乙庚暗合，官星清純為美，時干己財，臨於卯祿之上，土財自難受載，財弱喜有火以助之，格取食神生財。
韋千里四字批命，以八字中的四個字推斷看命的方向，僅供論命參考，格局高低仍須八字全看才能論斷。
窮通寶鑑批命： 申月乙木，庚金乘令，庚雖輸情於乙妹，怎奈干乙難合支金。柱見庚多，乙難受載。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土為用，或不見丙癸。己土必不可少，此則以火為妻，土為子。或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可許貢拔。無丙、有癸透者，不失刀筆門戶。有支下庚多，癸又藏者，無丙己二神，平常人物。或生辰時，此為從化，反主富貴。凡化合格皆以所生之神為用。化金者，戊為用神，特忌丙丁煆煉破格。從化者以火為妻，土為子。其餘以金為妻。妻必賢美。以水為子，子必剋肖，但忌刑沖。凡命皆然，不特此也。秋乙逢金，非貧即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，貧苦到老。
正官格：行政管理能力優異的類型
個性優點：沈穩，鎮靜，謙虛而正直，重信用，光明正大，富有責任感，凡事不馬虎，一絲不苟，言行一致。重視名譽，愛面子，自尊心亦強二即使遭遇困難，也不會說洩氣話; 而且，嚴以律己，有理智，守本分，有意過著充實而合理的精神生活;生活可以說是很有規律，在行動上合理而有計畫;不管做什麼事，都能取得適當的成果。總括說來，此類型的人行為端正，品格高尚，不喜歡粗鄙或卑躬屈膝的態度。不善於逢迎拍馬，但卻獲得大多數人的尊敬、信賴，自然而然就會處於肩負重責大任的地位。
個性缺點：很少積極地展開行動，行事有其保守的一面。有時會因工作或生活的負擔加重，無法消除內心的緊張。由於太過重視地位，常有選擇安全而可靠之道的傾向。有時會被人批評為傲慢、自尊心太強等。還有，因為太過於遵守規則，不時遭到指責其為不知變通或頑固。由於其有強烈的責任感，因而害怕失敗，變得優柔寡斷，錯失不少機會;又因為不喜歡浪費，節儉過度，給人一種生性吝嗇的印象。
適應性：擅長掌握事物的核心，有簡便且迅速選擇安全可靠之道的傾向;討厭浪費、重視效率，一旦下定決心，就會迅速地付諸實行。容易對政治表示關注，具有行政管理能力。在太平之世，善於經營，組織。算是比較保守，屬於走正道的鴿派。在西洋心理學上屬於「政治型」。在精神分析學上屬於「外向的思想派」。這種類型的人凡事都會經過仔細考慮才行動，決不會魯莽衝動，說話方式和態度也比較明確;富有理智，深謀遠慮，具有協調和統率能力。
適合的職業：適合從事公務員、銀行員、政治家、學者、事業家、司法官、律師等嚴肅的工作，或類似公司、團體的高級職員這種有關組織營運的職業。
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