太乙数”的组合与类象

本文说明数的各种组合，与他们所显示出来的征候，相信若运用得宜，必可以提升太乙数的论断准确度。
　　太乙数的运用宗旨是以数为先机，要正确的应用太乙数进行预测，首先就必须对不同的数有充分的认识和理解。
　　数，代表条件、因子、因素、推动作用。
　　依主方、客方、主客方关系所持有之数，分为：
　　1、 主算：主方的条件，内部的条件。
　　2、 客算：客方的条件，外部、环境的条件。
　　3、 定算：影响主客方条件之条件，先为客方所用，一般在主客方形势相持时才会参看。
　　各种数（与宫）的组合代表着各自不同的特性：
　　（组合方法详见 太乙“数”规则简述 ）
　　基础四数，类四象。
　　1、 纯阳数：太阳象，太阳之位在巳，火象，极动，太过。
　　2、 纯阴数：太阴象，太阴之位在亥，水象，极静，太过。
　　3、 杂阳数：少阳象，少阳之位寅，木象，初动，不及。
　　4、 杂阴数：少阴象，少阴之位申，金象，初静，不及。
　　同气相求衍生六数，类六气。
　　5、 重阳数：纯阳+纯阳，互卦干为天，太阳坎寒水，激进、凶猛、急迫、压制、固执己见。
　　6、 重阴数：纯阴+纯阴，互卦坤为地，太阴艮湿土，排斥、衰败、无力、拖延迟滞、消沉、阴私、盗贼、阴险多诈、忧郁。
　　7、 阴中重阳：杂阳+杂阳，互卦火水未济，少阳震相火，伏吟，进退不定、意乱、不稳、动荡、犹豫、背离常情。
　　8、 阳中重阴：杂阴+杂阴，互卦水火既济，少阴离君火，反吟，内外不顺、相互矛盾（重阴，就事论事，终能解决）、争权夺利、多疑。
　　9、 杂重阳：杂阳+纯阳，互卦天风姤，阳明也，阳明兑燥金，帮派火并、结党营私。
　　10、 杂重阴：杂阴+纯阴，互卦地雷复，厥阴也，厥阴巽风木，分化、孤立无援、偏执。
　　阳宫+杂重阳或阴宫+杂重阴，主事物纷乱，内外有谋。
　　11、 上和数：杂阳+杂阴，互卦山雷颐，可得到长官、长辈等上层之力相助。
　　12、 次和数：纯阳+纯阴，互卦风山渐，得势，可得到同辈、朋友的帮助。
　　13、 下和数：纯阳+杂阴，杂阳+纯阴，互卦风火家人、雷水解（二卦相错），依自身努力、脚踏实地而得，随缘而走，随遇而安。
　　14、 三才数：天、地、人三才兼备，通达无碍。
　　15、 无天之算：外界环境、上层领导或主导大势的条件还不具备。
　　16、 无地之算：基础、下层不得力。
　　17、 无人之算：孤立无援、各自为政、勾心斗角。
　　18、 长数：作用长久、平稳。
　　19、 短数：作用短暂、突然、简单、明快。
　　20、 中转数：调整、斡旋
　　21、 不和数：
　　（1）星神在阳宫算得奇数，在阴宫算得偶数。
　　太乙：阳宫为8349，阴宫为2761。
　　文昌、始击：阳宫为八卦宫，阴宫为其余地支宫。
　　（2）杜塞之数：纯阳+纯阴，杂阳+杂阴，土象，木火金水冲气所结也，阻隔不通，即使做了，也不会顺利。

太乙十六神简释

在太乙式盘中，子丑艮寅卯辰巽巳午未坤申酉戌干亥称为十六宫间神。其中子卯午酉艮巽坤干为正宫，属阳；丑寅辰巳未申戌亥为间神（又叫做间辰）属阴。
　　与十六宫间神相对应的地主、阳德、和德、吕申、高丛、太阳、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义，称为十六神。

　　一、地主
　　子神称为地主。生机孕育之初，物动萌生之始，柔顺谦下，润泽万灵，灵活随境。表示人事进退不定，虚实相间，语言口舌之事。

　　二、阳德
　　丑神称为阳德。阳光德泽，初蕴事务之原态。惠广施于万物，有生机渐发之象。表示施善行德，耕作经营之事。

　　三、和德
　　艮神称为和德。旧退新始，和气融融，贯连上下，协调左右，物物生起，事事顺进。表示和合，聚力谋为之事。

　　四、吕申
　　寅神称为吕申。冬尽春驻，抽枝绽叶，百事兴达，万象生旺，气生势长，欲增欲成，主脉已生。表示起转运、调度决定作用的人事。
　
　五、高丛
　　卯神称为高丛。生机勃勃，百花齐放，百家争鸣，绿意浓浓，枝繁叶茂，物果事行，蒸蒸日上，为人事发展之旺盛阶段。表示宫争词讼、贸易事。

　　六、太阳
　　辰神称为太阳。阳气鼎盛，自成一家，各竖旗帜，阳刚威武，霸气初成，各不相让。为人事气盛，行威逞风之时，表示争斗、战事。
　
　七、大灵
　　巽神称为大灵。巽为季节交接之时，万物灵辉交映，可自主义可影响左右周围事物。表示政府决策、实施或上级领导、长辈之动静谋为。

　　八、大神
　　巳神称为大神。巳月之时，诸物兴盛荣极、蓬勃发展已至极点，表示人事盛极必衰，摧折难免，开始凋败、伤残、废旧。

　　九、大威
　　午神称为大威。午为阳极阴始之时，革旧鼎新，整肃治乱，法始施，律始行。表示改革、创新、整顿治理大事。

　　十、天道
　　未神称为天道。阴生物消，地事行进到这时应暗察天之规，地之矩，顺道而行。表示暗动私行之人事。

　　十一、大武
　　坤神称为大武。夏往秋来，盛衰交变，气靡势排倒众生灵，萧杀萧然。表示政令严苛，境困途艰之人事。

　　十二、武德
　　申神称为武德。秋时物成转败，是准备收成转送仓储的时候。表示道路、车旅、迁移、转换之人事。

　　十三、太簇
　　酉神称为太簇。秋实累累，物丰果硕，收割易地。表示人事变化、更替及动荡。

　　十四、阴主
　　戌神称为阴主。实转虚，秋收冬藏，昔日荣茂已凋零破败，阳匿阴盛，为凶事起，死丧战事。

　　十五、阴德
　　干神称为阴德。秋交冬，阴极转阳，德现恩始，表示新机又起，众望再生。又表示孕育，计划中的新谋为。

　　十六、大义
　　亥神称为大义。新阳初见，光明德泽，恩义并施，表示规划、打算、运筹之事。

太乙神数

太乙神数

一、简介：

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。


二、太乙方位；

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；


太乙方位图

巽九 离二 坤七

震四 五 兑六

艮三 坎八 乾一

三、太乙阴遁、阳遁的规定；

太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。


四、太乙的五元六纪；


这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。


五、太乙九宫；


一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。

六、岁太乙；

太乙积年；
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。

据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。


求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。

七、“天目”求法；


天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。

天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。



八、“客目”求法；

客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。

客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。

九、计神；

九、计神；
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。

十、太乙十六神；

子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”

太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。

主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫

止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前

一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九

为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。

客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。

十二、“主大将”与“客大将”

主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。

主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。

客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。

十三、太乙八门

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。

十四---“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。

十五、太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。

9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。

太乙淘金歌

数命源流太乙入局法
黄帝元年上元头，五元六纪除为则。
太乙三年一宫游，二十四年一周毕。
一天二火三为鬼，四木六金坤在七。
八水九巽中应五，神宫定位天机秘。
太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。

求天目
天目上元起于申，依数顺行十六神。
阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。
子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。
高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。
大威是午天道未，大武为坤武德申。
酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。

求计神
子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。

求客目
次求客目因何向，计神用加和德上。
下看天目所临辰，其宫便为始击将。

求主客算
二目投算复如何，只观其中数几多。
八宫起八七宫七，间神起一数不过。
顺行数至太乙前，得算之数是其源。
满十去之余零者，便为大将宫自然。

求大将宫
若也自一至于九，随得便为诸将首。
十算仍将九去之，余零大将依宫究。

求参将宫
三因大将满十去，余零参将契于天。
客将还丛客目数，主将由主法如前。

杜塞
有算无门又无将，名为杜塞不可向。
只因五算出无缘，为将记此是榜样。

关囚
主客大小将既知，亟定关囚格对是。
主客忽然同一位，客关主人最可忌。
为将便须切记之，先起为良后灾至。
诸将若同太乙宫，名为囚兮有悲泣。

格
格在太乙望始击，只此一名须秘密。

对
天目若冲太乙宫，号曰对兮必无忒。

掩
客目太乙同为掩，客非利兮定遭邅。
始击掩主最为凶，算不利兮殃此年。

击
若在左右鸣为击，内外仍分后与先。

迫
文昌主客大小将，太乙前后慎勿向。
此为宫迫太乙尊，间神之道更凶论。
遇此之时须守分，用将行兵去不存。

提挟
次论提挟灾难测，太乙天目挟于客。
客与太乙挟主凶，用兵遇此行多厄。
大忌挟持太乙宫，为将用之丧其躬。

四郭固
经中更有四郭固，不离提挟在其中。

门发将具
仍看五将发不发，三门具时听细说。
客目击将将有囚，主目发时君欢悦。
文昌之宿若无迫，始击纵横不对格。
谓之将发喜来迎，大利兴师宜远征。

八门起例
常以开门加太乙，各门临处有凶吉。
杜死惊伤有灾沴，开休生下喜盈溢。

数主阴阳
一三七九属单阳，不宜出军可自防。
二四六八十单阴，伏匿隐藏作主强。
十四十八为上和，将军更有喜情多。
二十三逢祯祥见，经中更有说次和。
二十九并三六二，塞休兵静偃干戈。
下和十二连十六，二十七兮有资福。
又占三十四为祥，三十八兮多天禄。

十一十三三十七，单孤之阳主为灾。
二十四兮客算凶，兵家遇此号孤阴。

宫数易和
一是纯阳九绝阴，二方之气最凶深。
次二与八为易气，三七为和最须记。
四六为绝正旺乡，若遇休关灾自至。

天变
岁计单一至于九，天有变兮生灾咎。
彗见从来灾沴生，雷电四时还总有。

地变
十一十二二十二，三十二兮号无地。
十三十四二十三，三旬之数尽合计。
二十一并二十四，二旬一二相连次。
三十一同三十三，三十四逢亦须记。
太乙经中乃明载，算没五兮号无地。
年忧地震预年知，虫虎山河为变异。

人变
单十二十三四十，口舌妖言交杂入。
谓之人变好修禳，莫待临期有悲泣。

三才足
若得十六二十六，号为三才天地足。
十八十九二十九，国有祯祥天降福。

评十数
一二为宫占在君，阴阳和合气氤氲。
三四徵兮宗庙尊，和与不和细区分。
五六为羽后妃属，吉凶便益依经局。
七八商音应子孙，数中得此细重论。
九十自来属角音，岁计临之算庶人。
算数气和无囚迫，乐产经中应自神。

主客定计
为客最难详定计，便以合神加太岁。
文昌临处审根源，依数算来太乙前。
亦如主客推之法，是为定计各军全。
得此故为偏助客，关囚格对类前篇。

审主客
主客前后如何断，备此歌中条条贯。
平安之岁八方宁，先起客兮合天算。
后起为主合古义，鸷鸟猛兽潜其迹。
掩人不备暗中窥，累岁用兵战必克。

论深浅
算长宜利于深入，为将行兵宜急速。
算短覰长利短攻，误用之时救无及。

定胜负
将相相关多恐惧，一泉二蛟林二虎。
为将先须细辨论，五行相克谨搜寻。
二目纳音何以定，主来克客主军赢。
客克主兮主不利，若也同音三阵平。

岁乙相格
太乙太岁如相格，举动兵戈有忧结。
太岁忽居未与坤，三宫太乙格为津。
彗星若见东北隔，助太岁兮喜复新。
若见西南为囚迫，疾病兵丧多凶厄。
太乙移来在四宫，酉年为格灾难测。
当应太白出西方，兵宁道秦强家国。
木星东北不为祥，岁月灾迍为兵革。
若也太岁居于午，太乙八宫相格苦。
南方或有荧惑星，助太岁兮为甘露。
辰星北现变为凶，兵革崩亡伤旱雨。
岁次加临戌亥年，太乙居九最迍邅。
五谷丰登何宿现，彗星为出巽方边。
更兼挟迫厄疾疫，人民寥落为兵迁。

五福 十神
五福太乙行次宫，乾艮巽坤末兼中。
四十五年移一位，上元甲子起一宫。

大游
大游太岁最为凶，入宫逆数见形踪。
七六四三二一九，数论原来八是终。
三十六年移一位，上元起七逆廻宫。

三基
三基太乙行宫别，君主三十为定则。
臣基三岁民基一，君臣午上为初说。
民基起戌是根源，顺行十二为真诀。

四神 绛宫 明堂 玉堂
次第推求四太乙，水火金木为殃疾。
每常三岁移一宫，上元甲子起于一。
九宫尽后接绛宫，通共十二为原则。

天乙
天乙太乙乃金精，顺次推排十二宫。
甲子上元从六起，三年一徙顺行踪。

地乙
地乙死丧最凶言，上元甲子九宫九。
顺行十二宫中序，三年亦易亦如前。

直符
直符旱涝厄虫蝗，阴旺尤甚作灾殃。
上元甲子元从五，十二宫中顺数详。

阳九
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。
一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。
又有四百五十六，亦有灾兮小数足。
小元必定是饥荒，大数终时天下哭。

阴六
太乙在厄要参详，二百八十八数当。
大厄之末别有数，四千三百二十殃。
小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。

附八方风
乾坎艮上有风至，利客先举莫留停。
震巽离宫信风至，后举为主定成功。
坤风谋败两不利，风来兑上客伏兵。
主宜备设方获吉，过此之时必见凶。

又
太乙不值文掩迫，将发门具顺阴阳。
更得算和中上下，百事逢之总吉昌。

八字算应期

在为人算命时，常会遇到一些问题，如官司何时会结束？何时会赚钱？何时会结婚？这就叫应期。这应期牵涉到病药原则，比如婚姻来说，以日支即夫妻宫与财星、官星（男命以财为妻，女命以官为夫）做为立足点。一个财多身弱的八字，其婚期应该是在扶生的岁运，再配合引动出应期。
何时结婚
一个财星暗伤的八字，所谓财星暗伤是指财星为比劫所夺，而且比劫的气势又很强，命局又缺乏有力的官杀来制比劫，也没有食伤来通关。男命以财星为妻妾，这比劫就是他要结婚的阻碍点，也就是所谓的病。他若要结婚，就须逢药的岁运，这个药就是官杀来制比劫，或食伤来做比劫克财星的通关，而产生了应期。这就好比卜卦的原理一样。
又如财多身弱的八字，要待身旺的岁运，而财衰身旺的八字，要待财旺的岁运才可能结婚。但这些必须配合引动。引动就是冲合会刑穿，或宫位的引动，引动出病药的原理，再断出岁运的应期。如卜卦一样，入墓时要冲，旬空要出空。虽然八字没有旬空出空的用法，但有入墓，把墓掉有时候也是应期。
例如：辛巳 戊戌 戊午 癸丑
这是个身旺财衰的八字，在乙巳年廿五岁时结婚，因乙木克比肩，巳丑合到时支的妻星，并引动子女宫位。乙木正官为子息星，结婚的流年引子息星与子息宫的出现，十之八九这一年妻会怀孕，巳年又增强了妻宫午的气势，由这个命造我们可以看出，有时候绘声绘色的流年可用子息星或子息宫来引动，因为先结婚才会有子女，这也是诀窍。
例：女命 庚寅 辛巳 乙丑 壬午 大运 9庚辰 19己卯 29戊寅
这个八字官杀的气势很强，属于身弱官杀旺的命造，必须走到身旺的岁运才能结婚。这是病药原理。所以她在己卯大运廿五岁甲寅流年订婚，寅为乙木帝旺；廿六岁乙卯年结婚，岁运卯均为乙木之禄，这些都是帮身的岁运。廿七岁丙辰年伤官透出合入命中，所以这一年得子。
何时升官
现在来讨论升官的问题。升官升职把它定位在官杀印绶。如一个八字本身是伤官克官的形态，要逢上岁运印星时才会升官，因为印星能制伤官生正官，或是碰上财星的岁运，财星能在伤官克官之间通关。这是用六神的病药来引动出岁运的原理，引动时遇上驿马冲动也有关系，这可以判升官或降职的参考，这是从卜卦的原理中体会出来。倘若一个官杀气势很强的八字，它必须得到适当的节制才会升官，官杀的气势强就是病，要找到药，而这药就是应期。
男女或夫妻之间的感情，为何有时好，有时变得很恶劣？如何去引动？这些立足点只要这位好，再参酌岁运，病药能相济则感情会由恶劣中变好，若只是有病无药济之，则感情会由好变坏。总之，财有财的病药，食伤有食伤的病药。

痛失麟儿

女命 辛卯 壬辰 丁酉 癸卯 大运 3癸巳 13甲午 23乙未 33丙申
从这个八字我们可以看出她的特征，年支卯伏吟、卯酉冲、卯辰穿害。日柱与时柱天克地冲，子息宫受到严重的伤害。在丙申运37岁丁卯流年戊申月，携子到南部旅游，不幸其子在公园游泳时遭溺毙。
我们在命中已看出她有损子的垂象，丁卯年是其大运丙火的败地。流年又是偏印，女人偏印会夺食，等于流年卯与原局中两个卯形成三个卯夺去夺中一个戊土地子息星。

我们再来探讨其子的命造是否有夭折之征兆。
男命 辛酉年正月月十七日午时生
辛酉 庚寅 庚申 壬午 大运6己丑
这个孩子的命造，潜在的因素在日主庚金坐父母宫寅是绝地，又与日支冲。大运己丑为庚金元神之墓库，丁卯年七岁刚好在己丑大运，又引动年柱的羊刃。羊刃是凶神，好比熟睡中的狮子，不去动它还没事，一动它就会伤人。这羊刃不但被牵动了，并且因酉丑合把本身墓库打开，丁卯流年又与年柱辛酉天克地冲，这羊刃的挥动，即使其本人不受到伤害，也会影响到近亲。在死墓绝的岁运被冲合时，再加上羊刃的引动之下，就会直接发生本人的生命危机。若再以其母的命造，就较能肯定发生性命攸关之事

四柱断命速成口诀

四柱断命速成口诀

（1）凡看命，先看月支，有无财官，月上取支神，年上取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。以月为根本，以日为主为自已，古人以年为祖，月为父母，日为自已兄弟，时为儿女。
（2）凡看命，以日干为天元，以日干为禄，以日支，月支为地元。以支为命，地支有财官亦好，天干有财官为露财，亦不济事。年上，月上有财官，必生富贵人家，有祖业根基，少年便行官禄运，是早发功名，年月无财官，日时有之则是自已成立，人的命以财官为本，四柱中只得其一亦可，不可无，也不可多，四柱财望生官，年月无财官，幼年又不行好运，亦是出身卑微，
（3）凡看命，以日干为主，取月支为提纲为用，以五行为用，取其节气，先后，轻重，浅深，破冲去推究，用官，印，财，煞，食神，伤官六种方法去衡量，逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四种去推算，生克制化为上，是破害休囚为下，运有生有去为福，有助有剥为祸。用年是时支合成格局者皆以月令为用，凡格以煞为重，
（4）凡命先干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战伐降伏。如甲以寅为禄，寅上有何干，甲以辛为官，辛得何支，干不侵支则天乃尊，支不犯干，则地乃卑，五行不相贼则人仍顺，四孟不相害则马乃能驰，又要分别主，本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，用干支八字分别交叉进行分析，
（5）凡命天干喜地支有禄，如甲已喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地支喜天干；子丑喜戊，寅喜已，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戍喜丙，亥喜丁。天干地支都有生福气，坏天干者三十九岁以前名利难发，坏地支者四十岁福不如前；如天干坐禄，如甲得寅，癸得子，不贵即富。
（6）凡命取干支与纳音同类，如壬子壬午真木，已酉已卯真土等与干支五行综合分析。为精者富贵。精即丁巳日丙午时为精火，乙酉日庚辰时为精金。等。年与日，年与时有重犯者减福。
（7）凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁巳土有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来，属撑重有宰相之命也，
（8）凡命要论化气，以甲丙戊庚壬五阳干合五阴干为太过，乙丁已辛癸五阴干合五阳干为不及，太过和不及要考究天干变化，如六戊人得甲是日生为鬼，夜生为官，六已人见乙是日生为官，夜生为鬼。独六已，六庚为变，以五阳干昼生为本体，夜生作化看，五队干夜生为本体，昼生作化看。
（9）凡命中五行下生上为助气，主一生自享其福，上生下为盗气，主一生供人之福，上克下为顺主有威势而制人。下克上为逆主多沉滞而难发，如果是遇死绝就更不好了，生旺差慢，四柱纳音鬼多视为官，如纳音财多主本无气为财多害身。
（10）凡命要五行阴阳相等，如两金见两木或两火两土两水之类各自成象平衡，如三水一木，一水三木等为太过或不及，不为福。如金人；八字中有三金一木，金克木为财，三金争一木是分其财福，主财物不遂，如一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲，要平衡分析。
（11）凡看命，伤官见官早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶，水盛木流终为外鬼，食神逢枭死於牢狱，劫重见财死，煞旺卦根亡。印绶见财行财运，又兼死绝此人必入黄泉，柱中有比肩还有解；正官见煞又伤官及刑冲破害岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺有阳刃劫财，岁运冲合必死；伤官之格，财旺身弱，官煞重见而且混杂冲刃，运中又见必死；就是说看命时要先算此人是否存亡。否则被人作笑。
（12）凡看命要论太过与不及，水土不嫌死绝，但要辨轻重，如点水滴于众土之中则干，撮土放于众水之中则散。金非土不生，木非水不长，五行中尤木金火之命为要也。
（13）凡五行取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象，化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象，金水象不可见土，如见土为土杂水混金不清，岁运遇土亦滞，
（14）凡命主本逢岁运，不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏已卯土，等，这与人生怕死同义，
（15）凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类，窠中就有一位相克。
（16）凡看命取胎，生，旺，库为四贵。死，绝，病，败为四忌。余为四平，以太岁为主配於五行取四贵，四平，四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱，四贵之中又分四旺库为上，胎为次之，若人命胎月日时遇三贵干皆有辅或正禄，正官，正印三公之命也。
（17）凡命前五辰为宅舍，后五辰为田园。如甲申人即丑是宅，辰是田园。要得旺和有气，否则也不为福。

八字化格取用

化格取用

当日干与月干或时干成六合化成旺时成化的命局为化格。一般情况下，真正成为化格命局的概率可能也就2%左右，因为化格有其极严格的条件。

化格成局的三个条件
1、日干与邻干成一对一合。
2、局中化神旺。
3、变性之神力弱。

注：凡是合而不化均论绊。

化格成局的用神
1、取化神为用神。
2、取生助化神者为用神。
3、取命运局中能克制克泄耗化神之物者为用神。

化格中的忌神
凡是局中克泄耗化神者均为化格的忌神。

注：用化格取用，测算时原六亲不变。

附一实例八字，供练习，女： 丁巳 丁未 乙酉 辛巳 就看庚戍运辛巳年

还有本例的一个后天八字：辛巳　庚子　丙戍　壬辰　看发生何事


丁巳 丁未 乙酉 辛巳

1、很时显，八字从弱。局中酉金为用神，酉为官，内环境，在坐下两次受制，表明身体易出问题。

2、第一步运申运合绊巳为吉运，第二步运酉运，酉为用神值运也为吉运。第三步运，戍运，戍可脆任何天干的庚辛金,所以戍为凶运。

3、庚戍大运辛巳流年，天干庚辛为官，命主用官,今年官杀混杂大吉，天干为外玩境，为工作大吉，实际提了一级。地支内玩境运戍为凶，又逄巳年，巳为命局中的实忌值年也为凶；又辛金值年也受戍土正脆为大凶。天干辛金在庚月旺，戍土脆之更得劲；最重要的地支戍运引发为凶，戍在子月最旺，故在子月应凶。又辰、戍、丑、未多为外伤，也为打斗、车祸标志，实际是车祸。辛金为用神受制不吉，庚为大辛为小，应被小一点的车撞了，戍在乾宫，乾为头，头部受重伤。实际是被摩托车撞了，伤了头部，现在还没出院！

这是我一个熟人的女儿，当初刚出事送到医院后就打电话跟我说，他女儿出事了，我当时仅用了约五秒钟的时间在脑子里起了这个后天八字：辛巳庚子丙戍 壬辰（因为本来就知道年月日，加上时辰就行，所以很快）他还没来得及说第二句话，我就先说：“是出车祸，伤了头部吧”，他说：正是！然后问我还有没有救，我当然说是有救了。

咱们再看这后天八字：辛巳 庚子 丙戍 壬辰
八字从弱，戍为忌神在坐下为凶，（注：问凶事看忌神）戍为头部又为外伤，辰、戍、丑、未又为车祸际志，故断车祸。局中戍受辰冲，忌神有制，说明有救。

２、Ａ、后天八字
　　即以来人时间或来电话时间的年月日时所起的八字就是其后天八字，你只要是动心念要断其一生信息，就当着是他的先天八字一样来断就行，信息完全一样。断流年时不用大运，流年直接与命局作用，有刑冲合先看刑冲合，刑冲合的力量占七成。没刑冲合时，流年先直接对日柱作用，干对干支对支作用，作用力占七成，余下三成的力量再对其它的字发生作用


　　Ｂ、占卜
　　占月内之事，以本月为年柱，以日为月，以时为日以刻（一个时辰十二刻，每刻十分钟，从子刻开始）为时柱，所应之事不出月，具体应日参看断流月流日方法。
　　占日内之事，日为年柱，以时为月柱，以刻为日柱，以问事的字数，或所报数字等数（方法很多）除以１２的余数，对应１２支配干为时柱（此“随意抓信息”的“时柱法”在上面的２、Ａ、Ｂ项一样适用）。所问之事不出日。
　　占卜所断之法与本体系所断八字一样，只断其所问之事即可，如问官看官，问财看财，官凶则凶，财吉则吉等。

３、择日
　　以用事之日的年、月、日、时所起的八字看所用的事（印比财官伤）的吉凶，为择日的正宗方法。断法与本体系断八字方法一样。

八字内外环境论

　内外环境论

　 1、天干代表外环境。
　 如：国外、外单位、体外、物质世界、远。
　 2、地支代表内环境。
　 如：国内、家内、本单位、精神世界、近。
　天干应事多在官运、财运、与同事朋友关系、家庭以外的事情。
　地支应事多主本人身体方面、家人方面、工作轻松、劳累方面。

　　　　 混杂论

　 1、用官，官杀混杂吉；忌官，官杀混杂凶。
　 2、用财，财才混杂吉，忌财，财才混杂凶。
　 3、用比，比劫混杂吉，忌比，比劫混杂凶。
　 4、用伤，伤食混杂吉，忌伤，伤食混杂凶。
　 5、用印，印袅混杂吉，忌印，印袅混杂凶。
　 6、混杂不分虚实，都按实的论。（不管命局是否存在）
　 7、当混杂双方有一方为实神时，应吉应凶的程度很重。
　 当混杂双方都为虚神时，应吉应凶的程度较轻。

　　　　　　扶抑取用

　扶抑格分身旺、身弱两种，调候取用实际也属扶抑取用格。
1、八字中当帮扶日元的力量超过50%--80%时为身旺。此时，原则上的用神是财、官、伤，忌神是印、比。具体分析时还要看用神是否真的起到好作用，忌神是否真的起到坏作用，最后决定对日主是吉是凶，吉者为用神，凶者为忌神。
　　行运年时，原则上一般是局中的财、官、伤（实用神）值班或逢生助时应吉事，受制时应凶；局中的印比（或实忌神）受制时应吉；逄生助时应凶事。

2、八字中当克泄耗日元的力量超过50%--80%时为身弱。此时，原则上是以印、比为用神；财、官、伤为忌神，具分析时还要看用神是否真的起到好作用，忌神是否真的起到坏作用，最后决定对日主是吉是凶，吉者为用神，凶者为忌神。
　　行年运时，原则上，一般是局中的印比（实用神）值班或逄生助时应吉事，受制时应凶事；局中的财官伤（实忌神）受制时应吉事，逄生助时应凶事。


　　　　　　从格取用　

　　　　　　　　　
　从格分从弱、从旺两种

　 1、从弱格是指局中帮扶日元的力量不足20%时，此时帮扶日元的力量太弱，日元反而不需帮扶了，弱就让它弱到底，这样，使日元弱的财、官、伤则为用神，印、比为忌神。
　从弱格中，当财是使日元弱的主要力量时称为从财格；官使日元弱的主要力量称为从官格，食伤使日元弱的主要力量称为从食伤格。
　一般来讲，从财格主富，从官格主贵，从食伤格主聪明。但在实际运用中则需要全局分析后方能最后定论。
　从弱格八字，行实用财官伤运年应吉事，行实忌印比运年应凶事。

　2、从旺格是使局中克泄耗日元的力量不足20%时，此时帮扶日元的力量强大，日元反而不能仰了，旺就让它越旺越好，这样使日元旺的印、比就为用神，财、官、为忌神。食伤有时为用有时为忌。
　因为，从旺格用食伤，必须是原局有伤食方可用，局中无食伤，则食伤不可用。
　从旺格中，当印成为使日元旺的主要力量时，称为从印格，当比劫成为日元旺的主要力量时称为从比格。
　一般来讲，从印格主贵，从比格主富。当然在实际运用中则需要全书法分析后方能最后定论。
　从旺格最怕行官杀运（不论虚实）
　从印格又为名人八字，如行官“凶”之运，名上有凶；从比格为富名，如行官运，纯属官灾。从印格行印运名声大；从比格行印运发点小财，只有行比劫运方发大财。
　女从旺格行官运，十年中难结婚，；男从旺格行官运十年难得势。
　从旺格局中无财，官、伤食出现--凶命。当天干五行发生合化合绊时，一般都有事情发生，而且是比较明显的事。欢迎你光临求福堂中华易家亲玄学门户网，有事你给大师联系：13193803872或直接登录求福堂大师会为你提供免费服务。