岁星与太岁星运行方向对照表：
然而，由太岁星所衍生出的所谓「十二太岁星君」，就必须提到我国的「十二地支」、「十二次」与「十二生肖」之间的关系。
由于道教利用当头太岁凶星与十二地支挂勾；例如，《神枢经》：「太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功。以上元阏逢困敦之岁起建于子，岁徙一位，十二年一周。若国家巡狩省方、出师畧地、营造宫阙、开拓封疆，不可向之，黎庶修营宅舍、筑垒墙垣，并须回避。」故而提出人们出生年地支与该年地支相同时，就是「元神」「犯太岁」。例如，甲子年出生者，若逢甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等年者，皆是犯太岁；而丙寅年出生者，若逢该年支为寅者亦属犯太岁；于此类推。《流年通天赋》：
「太岁者，如年中天子，如子年在子，丑年在丑，寅年在寅，卯年在卯，辰年在辰，巳年在巳，午年在午，未年在未，申年在申，酉年在酉，戍年在戍，亥年在亥。众煞次第从之。周而复始，以布吉凶。」
地支通常则又与十二生肖挂勾，故而后来道教或是命理人士就用简单明了的说法告诉信众说，十二生肖之「属鼠者，鼠年逢太岁」、「属牛者，牛年犯太岁」．．．等，以此类推；今年为虎年，故而属虎者今年就是犯太岁。
然而，毕竟每十二年方有一次犯太岁之说，故而道教再将地支六冲的思维分布于其他的地支或是生肖上；根据秦汉以来诸如王充《论衡．难岁》：「移徙法曰：『徙抵太岁凶，负太岁亦凶。』抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。」的说法，以十二地支「坐」与「冲」的关系，再衍生出吉凶说法而出现所谓「十二太岁星君」之说；分别命名为太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福德、吊客、病符等分布在其他各宫；其概念就是一吉一凶与吉冲吉、凶遇凶；例如，太岁之对宫为岁破，皆凶；太阳之对宫为龙德，皆吉；丧门之对宫为白虎，皆凶；太阴之对宫为福德，皆吉；官符之对宫为吊客，皆凶；死符的对宫为病符，皆凶。
只不过这种十二地支的对冲说法，却是违背了阴阳两面的基本思维，故而无论是对是错，六愚建议大家也无须过于在意。
至于农民历上「十二太岁星君」究竟是顺亦或是逆行轮值，则必须用两个概念说明。
一、顺行说：
「十二太岁星君」顺行的理论依据，除了来自于历代《天文志》外，释道两教与星相命理的奇门遁甲、六壬选择术等皆属之。
不过，运行的主要概念，还是来自于上述思维下的地支思维。例如，《玄机赋》：「以地盘岁支位上起，一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，顺行十二宫。」《奇门遁甲统宗大全》：「从建求来起太岁，只将太岁避凶神。丧门岁前二宫是，官符岁后八宫分。此是三神游地下，犯之立见祸相侵。太岁原为地下君，犯之飞祸入门庭。受祸无非是家长，一家沦落不由人。丧门命要收魂魄，犯之丧祸便临门。死者就中多少壮，常闻哭泣聒比邻。官符自古招官讼，犯者纷纷起斗争。枷锁狱中无计免，他时流泪不由人。岁破之星忧宅母，白虎丧讼小儿凶。病符灾疾忧家长，吊客死符丧祸重。惟有太阳与福德，添丁生子制诸凶。太阴除病家生女，龙德能消瘟疫空。此是仙人真秘诀，凡夫莫与论其踪。」《易冒卷．诸星》：「太岁之神，始作甲子，阴阳相扶，吉星居焉，偏党好恶凶星立焉。寅为鬼路，故十二年丧门以寅为始。申为神门，故十二年白虎以申为始焉，飞廉附之。盖克我者为官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。岁之冲曰岁破，栏杆附之。戌亦克子，三合丧门，故名吊客，天狗附之。巳为六阳之终，亥为六阴之极，故巳始死符，亥始病符也。阴之扶阳，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太阳，卯起太阴，未起龙德，酉起福德，顺行为法也。」《奇门先天要论》：「一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。」（注：六壬术则以一太岁，二天空，三丧门、四勾神、五官符、六死符、七岁破，八暴败，九白虎，十天德，十一吊客，十二病符等；略有不同。）．．．等。
在此思维之下，「十二太岁君」的轮值；以今年虎年为例，虎为太岁、兔为太阳、龙为丧门、蛇为太阴、马为官符、羊为死符、猴是岁破、鸡为龙德、狗为白虎、猪为福德、鼠为吊客、牛为病符方是。
二、逆行：
「十二太岁星君」会有逆行说法亦有两种。
一是依据我国「十二次」配合「十二地支」的思维；如上图表可知，太岁星是顺行于「十二地支」，却逆行于「十二次」；反之，若顺行于「十二次」时，「十二地支宫」就变成逆行。例如，「十二次」的顺序应该是星纪、玄枵、阪訾、降屡、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等，依季节日期及二十八星宿排列；而太岁表格中的「十二次」却是明显地逆行。
另外的说法，可能是道教人士错把岁星当成太岁星；以至于农民历上的「十二太岁君」轮值成为逆转。
例如，今年为虎年，故而虎依然为犯太岁，其他除了太岁对宫的岁破外，皆反；成为兔为病符、龙为吊客、蛇为福德、马为白虎、羊为龙德、猴是岁破、鸡为死符、狗为官符、猪为太阴、鼠为丧门、牛为太阳等。
然而，若是排除道教的各种迷信说法，而是用商周以来的天文岁星思维而言，六愚个人则必较偏向顺行之说。
因此，出生命宫与十二太岁星的对照，应如下表：
命宫与十二太岁轮值岁君对照表：
（注：左地支为命宫；上地支为流年；表格内为十二太岁君。）
至于其他属于命理流年大运的阴阳或是顺逆思维；诸如，命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌；胎位、养元、长生、沐浴，冠带、临官、帝旺、衰方、疾病、死亡、墓库、绝处；紫微、天虚、天贵、天印、天寿、天宫、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄；天贵、天厄、天权、天破、天*、天文、天福、天驿、天弧、天刃、天艺、天寿；命、财、助、宅、嗣、辅、偶、疾、行、官、福、采等十二方位或是十二宫，皆是从以上观念所衍生出的理论，故而六愚不提。
无论如何，从现代道教「安太岁」「点光明灯」的立场而言，不论是十二生肖或是十二太岁君轮值，也不论其轮值是顺或逆，更遑论其效果可否；仔细一看后可以发现都是「凶多吉少」。
换言之，这些道教说法提供给信众们的主要讯息就是要「花钱消灾」而已。（六愚～己丑岁末）
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